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鼎盖开始旋转，开始下沉。

不到最后关头，绝不放弃！

也许是想得到最好的炼化效果，月魔只封了我的形没有封神，于是我便有机会集中内力去破这封印，配合手镯的神力，好像有了一点成效。所幸，除了我，没人知道义父下在镯上的封印已然被解。

手脚稍稍能动，时不待人，正准备翻身而出，抬头看见晏龙手腕微动，可梁儒风还在他之前，飞身掠起，擦边而入，落到鼎内，抄起我就扔了出去，跟着鼎盖便轰然落下，毫无挽回余地。

我突然忆起，并无修为的他，当初笑称要保护我，学过一点点散打一点点擒拿。

伴随着月魔抓狂般的吼叫，我飞出大鼎的瞬间，鼎盖合上那一刹，倔强地回头，眼光瞄见他端端站立，对我释然微笑，薄唇轻启，“樱樱，你一定要好好的。”

作者有话要说：关于七曜：

在很多地方都看到有七曜这种说法，原来还以为是近代的舶来品，因为听起来很洋气，而且现在的七天为一周便是由七曜纪日而来，查阅后方知，中国古代也有七曜之称。

七曜在中国古代亦称“七政”、“七纬”、“七耀”。指日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）五大行星。

《晋书》卷二十二：“煌煌七曜，重明交畅。我有嘉宾，是应是贶。”

晋范宁《春秋谷梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”

南朝宋鲍照《河清颂》：“如彼七纬，细璧重珠。”钱仲联注：“七纬，日月五星。”

其中《晋书》最早，编于唐代贞观年间，说明早在唐朝，中国就有了七曜的说法，那就不是近代的新鲜产物，但到底七曜之说是外来的，还是中国古已有之，现在还是难下定论。

此外，形意拳中称头、手、肩、肘、胯、膝、足七个部位为七曜。

顺便提一下，“周”这个称法，貌似是日本传进来的，方燕年在《瀛洲观学记》（1903年）中曾说到：“一来复，七日也。日本谓之一周。”

关于七曜纪日：

七曜纪日的方法是在八世纪通过摩尼教传入中国的。759年，北天竺沙门不空译有《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，在此经中即有七曜日的名称，这些名称均为康居语之音译，它们是：密或蜜　—　Mir（日曜日）、莫　—　Maq（月曜日）、云汉　—　Wnqan（火曜日）、咥　—　Tir（水曜日）、温没斯　—　Wrmzt（木曜日）、那颉　—　Naqit（金曜日）、鸡缓　—　Kewan（土曜日）。

第三十六章　混战

还未待我落地，已紧密扣合的大鼎就开始猛烈地晃动，噗咚噗咚。里面变得非常嘈杂，象有万千甲虫钻爬，又象有无数沙鼠啃咬，随着还似有撕巾裂帛，水流汩汩之声。唯独没有听到梁儒风的声音。

越是没有声音，就越让人心慌，打了几个滚后，我踉跄站起，晓霖已嘶叫着扑到了鼎前，拼命想掀开那大盖，也全然徒劳。

心里隐隐作痛，就像当初他说要分手那刻，天与地都不再分明，有种快窒息的感觉，逼得人发抖。难道，真有很多事是我不明白？

“我太小看你了！”月魔咆哮着飘来，伸手就要抓我脉门。

我却是不会让她如愿，旋身避开，跟着施出红莲拖住她身形，注意到晏龙在向我靠拢，便也往他那边移去。抓住那只手，帮他破了封印，又塞过去几块仙灵石，只说了一句：“我要过去！”就反手就抖出一杆点苍枪，直接奔向大鼎。

无论如何，我也得先想法救出那里面的人。

晏龙随后跟至，手持一支玉箫。

没行得几步，便觉眼前一花，殿内的灵体全都围了上来，哗啦啦地排开形成一个圆环，将我和晏龙包在其中。月魔依旧暴跳，“别以为得了空子就能跑掉，看我把你们抓起来，三天后照样送到鼎里化成原虫！”

灵体飘飘，忽隐忽现，带着一丝阴冷气息，慢慢向我们逼近。

首先认出嚣尘，将点苍枪头一指，爆出一团黄光就朝她射去。到了她跟前，黄光之中发出水响，而嚣尘反应甚快，移形换影，转至黄光之后，推出一股气浪就势将其送远，直接砸到了后面的云母屏风之上。