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当时娄谅拿着锄头,就有点儿头晕:……老师,我是来求学问的……
吴与弼老师谆谆教导说:学问无处不在,耕田锄地,内中也有大的学问。越是生活中的细枝末节,就越是要认真琢磨领悟,因为学问就在这些细节之中。
娄谅闻言大喜,立即扛着锄头去锄地。就这样没过多久,他已经成为了吴与弼的入室弟子,等到他出师之后,已经超过了老师——至少,吴与弼是不敢说自己去洗手间的时候,屁股后面跟着一大排星星这种话的。
圣人必可学而至
但超能力这玩意儿,是靠不住的。就算是原本靠得住,遇到了这个怪怪的王守仁,也变得靠不住了。
此后的娄谅,将与王守仁的一生杂扯不清。他不只是要教导王守仁学问之道,辅导王守仁走上圣贤之途,而且他的家庭成员的命运,更将深受王守仁的影响。
比如说,娄谅的女儿,美而惠,又从父亲这里学到了许多学问,所以被皇族宁王给娶了去做王妃。而娄谅的儿子娄伯,也跟着姐姐去了宁王府,在首长身边负责一些事务性工作——在不久的将来,王守仁将运用娄谅教给他的学问,将这姐弟俩活活搞死,可知娄谅的超能力,遇到王守仁就没戏了。
可是话说回来,娄谅学问再大,论社会地位不过是一介草民,但其女儿却得以嫁入豪门,这就表明了即便在权力面前,学问与思想也照样能够分庭抗礼。至少在娄谅这里,就因为他的学问大,为自己女儿创造了嫁入豪门的好机会。
只可惜这么好的事儿,碰到王守仁这个祸害精,全给毁了。
到了王守仁偕妻子前来拜访的时候,娄谅已经是六十八岁的大学问家了。饶是他独起占星夜不眠,又如何知道眼前这个小伙子,将来会成为他们娄家的克星?所以他丝毫也不隐瞒,老老实实地把自己做学问的心得方法,全部传授给了王守仁。
娄谅传授给王守仁的,是宋儒格物。
什么叫宋儒格物?
宋儒,指的是宋朝时代的大理学家们,如朱熹、程颢、程颐等等,那些突破了自身思维的局限,实现了思想的晋阶,悟到了知识与思想至高境界的传奇人物。
格物,是宋代的大儒学家们所使用的一种思维方法,他们就是用了这种思维方法,破获了人生与自然的诸多疑惑,步入了思想大家的境界。
宋代的大儒们认为:天下之物,莫不有理。意思是说:天下万事万物,都有一个内在的规律在其中,只要你能够发现这个规律,运用这个规律,就可以突破自身认知的局限,晋阶到一个思想认知的自由王国之中。
而如果你想找到这个内在的规律,瞪俩眼珠子四处乱看是没用的,必须要去“格”,也就是探究。
格物,是指探究事物规律的意思。
话不说不透,灯不点不亮。娄谅的教导,让王守仁豁然开朗,仿佛黑暗之中突然照射进来一线光明,让他清楚地看到了自己走上圣贤之路的台阶。
娄谅教导王守仁说:圣人必可学而至——只要你肯用心,下苦功学习格物,你就能领略到圣贤的思想境界。
这是真的吗?
王守仁忍不住冲动了起来。
阳明格竹
经过严肃的思考,王守仁作出了一个艰难的决定。
他拉上一个姓钱的朋友,说:咱们俩一起格物吧。
钱朋友问:好端端的,有吃又有喝,为啥非要格物?
王守仁道:圣人朱熹曾经曰过,一草一木皆含至理。我们从窗口的竹子开始格物,把竹子里隐藏的至理找出来,找出来我们就是圣贤了。一旦你做了圣贤,就更不愁吃喝了。
钱朋友大喜,于是和王守仁搭伴儿趴在窗台上,对着竹子开始格物。
这个物,可真不是那么容易格的。头一天,俩人什么名堂也没格出来。第二天,还是没格出个子丑寅卯。到了第三天,可怜的钱朋友,竟然格得把自己累病了。
眼见得钱朋友因病退出比赛,王守仁大喜:这个圣贤,是我的啦……于是一个人继续趴在窗台上格,格了第四天、第五天、第六天,等到了第七天,他也格得病倒了。
这次事件,是作为一个失败案例记载在历史上的。
大儒黄宗羲著《明儒学案·姚江学案》,这样评论王守仁的格物之行:
先生之学,始泛滥于词章,继而遍读考亭