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息起来。

和尚庙，到地方了。

大明时代，举凡逃难之人，最终的归宿都是和尚庙。这是因为出家人是不问来历的，即便遇到有人纠缠追问，你也可以这样回答道：老衲自幼出家，时日长久，早已忘却父母姓名，阿弥陀佛……和尚这么个回答法，彰显佛法精深。但如果是普通老百姓，你硬说忘了自己爹妈是哪个，只怕不会有好果子吃。

投入佛祖的怀抱，从此不问世事。王守仁喘息方定，整理了一下衣襟，迈步走到寺门前，重重地敲门。

敲了好半晌，才听到里边有个粗鲁的声音吼道：敲什么敲，还让不让佛爷睡觉了？再敲捏碎了你的骨头！

这里边的和尚好凶！王守仁吐了吐舌头，用温和的口吻说道：烦请大师开一下门，路过之人，借宿一下。

里边的声音吼叫道：本寺不收容外人，有本事去山神庙里睡去！

山神庙？王守仁转目一看，果然发现距离这座寺庙不远，还有一座破败的山神庙。这正是：王圣贤风雪山神庙，鱼头怪再别钱塘江。既然那座正儿八经的寺庙不收留路过行客，看起来，今夜只能暂时在山神庙中休息一下了。

王守仁转身向山神庙走去，到得门前，就感受到一股冷飕飕的阴寒之气，分明是座废庙，已经好久没有住人了。而且这寒气还有点儿不对头，王守仁再拿鼻子嗅了嗅，嗅到了一股子臭味。

是什么味道呢？莫非这庙里边儿有野兽？

王守仁提心吊胆退开几步，捡起块石头，向庙里丢了进去。

“砰”的一声响，除了石头滚落的声音，庙中别无声息。

王守仁又丢了几块石头进去，仍然不见有什么动静。他这才小心翼翼地走进去，先在庙里四处检查一番，果然发现地面略显色重，依他在刑部断案的专业经验判断，这应该是鲜血浸入地面所造成的。

这座庙，果然有问题！

这下子王守仁心里害怕起来，到底是什么东西，专门在这座山神庙里害人呢？是野兽？是大蟒蛇？还是那座寺庙里的和尚干的？

不管里面有什么东西，保住自己的性命才是头一桩事。于是王守仁仰头看了看山神庙的屋脊，又绕着山神庙转了一圈儿，终于找到了个略显低矮的地方，搬来几块儿石头，吃力地爬了上去。

说老实话，山神庙的屋脊之上，绝对不如里边儿更舒服，至少那凛冽的山风，呼啸而来，就吹得王守仁浑身颤抖。可再颤抖，也比丢了老命强。他就这样双臂环抱着身体，蜷缩在屋顶等待着，等待着，等待着那食人无数的怪物出来。终于等到了下半夜，就听风声大起，能够明显嗅到强风挟来的腐臭气息。

这味道让王守仁猛然醒悟，惊叫一声：我道是什么怪物，原来是老虎！

一念成佛一念成魔

史书上记载说，这座山神庙，年久失修，人烟绝灭，结果就被山里的老虎相中了，选择这里当做自己的窝。近在咫尺的寺僧知道这一切，就故意立下寺规，禁止过往客人入住自己的寺院，迫使行客睡到老虎窝里去，等到了深夜，老虎欢跳而来，将山神庙中的行客吧唧吧唧吃掉，打几个饱嗝儿，扬长而去。

而等天明之后呢，寺僧再拎着铁棍出来，到山神庙里，把被老虎吃掉的客人的行李包裹，金银细软通通收归己有。实际上这是寺僧与老虎双方合作分赃，老虎负责吃人肉，而寺僧负责替老虎清扫残痕，避免新来的客人发现痕迹，以便让新来的客人不虞有此，也住进虎穴中，从而将寺僧与老虎的合作顺利进行下去。

人与老虎之间能够达成如此默契的合作，这表明了老虎是有人性的，同时也表明了人是有兽性的。

而王守仁，他显然是知道人之所以成为人，正是因为兽性未脱。

正因为人性的黑恶一面，比之于兽性更不堪，所以人类社会才会有如此之多的苦难。同样的，正因为人性中的光明一面，已经接近了佛家的圣灵，所以人类才演绎出了绚丽无比的文明。

人心惟危，道心惟微。一念之差即成魔，一念之差即成佛。佛性与魔性并无交界，更无距离。所谓的圣贤之路，就是让你的心，永远沉浸在善的境界之中，再也不受到恶的袭扰。

每个人都可以鹦鹉学舌地说：我心即佛，佛在我心——但你心中的魔性未除，兽性未除，那么你最终得到的，就是禽兽不如的糟糕境地。

确信这一夜的经历，对于王守仁的圣贤之路起着决定性的作用。正如古希腊的苏格拉底提出“美德即知识”一样，王守仁最终也