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说来，徐爱相当于阳明先生的宣传部长，有了他，世人才知道了阳明先生的圣学。而徐爱将毕生的精力用于传播大舅哥的圣学上，结果却导致了自己在历史上湮没无闻。

史书上说，徐爱早就知道自己命不久矣，因为他做了一个超凡的异梦：在梦中，他看到自己游衡山，遇到一个老和尚，老和尚拍着他的背，说：你娃干的工作，跟颜回一样。过了一会儿，老和尚又说：你娃活在世上的年岁，也和颜回一样……

颜回，是至圣先师孔子最得意的弟子，终其一生宣弘孔子的圣学，却年纪轻轻就死了。他死后，孔子捶胸大哭，曰：是老天要灭亡我的圣学吗？是老天要灭亡我的圣学吗……徐爱在阳明先生身边，做的工作和起到的作用，与颜回一样。结果这却构成了一个奇异的毒咒，最终徐爱重蹈颜回之覆辙，英年早逝。

实际上，徐爱这个所谓的梦，并不是真正的梦。太有理性的梦都是自己繁复的欲念所生成，而不是梦境本身。或者说，这个梦境实际上不过是徐爱对命运的不甘——终其一生他将服务于阳明先生的圣学，这就意味着放弃了自己的存在。他知道此后的历史将不会再有人关注他，这对于一个思想者来说，是比死亡更为可怕的事情。

然而圣学思想在蒙昧时代的推行，就是这样的痛苦而艰难。阳明先生再加上徐爱的智慧，也未必能起到多大的作用。正如事实上我们所知道的那样，历史上留下来的，是阳明先生的名字和心学的复杂迷宫，真正的圣学，再度失传了。

所以阳明先生和徐爱，他们两人必须要有一个作出牺牲。

而且这个人，只能是徐爱。

这就是徐爱的悲剧。

智慧是私有的，它必须于传承者的大脑思维中重建，这种私有特点构成了智慧承传的天然障碍。所以相比于阳明先生，有人却选择了更轻捷的路线，不是选择智慧而是选择文化，从而在历史上留下了比阳明先生更大的名气。

这个比阳明先生更有名气的人，就是唐寅，唐伯虎！

第八章知行合一无往不胜

朱宸濠冷冰冰地道：皇太后有密旨。

“刷”的一声，众官员一起站了起来，又一起跪在地上，然后众官你看我，我看你，每人脸上都是无尽的狐疑之色。

就听朱宸濠朗声道：昔孝宗皇帝为太监李广所误，抱养民间子。我祖宗不血食者，今十四年矣。太后有密旨，命寡人发兵讨罪，共伸大义。汝等知否？

是真名士不风流

在中国历史上，说起大名鼎鼎的唐伯虎，远比阳明先生更广为人知。

事实上，唐伯虎已经构成了现代文明的一个传奇，唐伯虎点秋香的故事早已是家喻户晓。在国人的内心深处，一个富有才华的书生，就应该过着这种无耻而淫荡的生活，一味地寻芳猎艳，挖地三尺搜捕漂亮女生，却不需要为生活搭上一根手指头的力气。

但实际上，对一个文士才子的这般浪漫想象，恰恰是智慧的背离面。

甚至也是现实生活的背离面。

现实中的唐伯虎，却是一个生活在极度郁闷气氛中的怪人。他似乎和阳明先生有着某种神秘的机缘。阳明先生年轻时曾经两次科举不第，等到了第三次进考场的时候，他和唐寅唐伯虎应该是在考场的大门前相遇。

两人见面，有说过什么吗？

应该有，但史书没有记载，所以我们也不好乱说，总之他们两人是同一个考场的同学，但临到开榜，却因为唐伯虎的考试成绩太好，被人投诉说他作弊，结果可怜的唐伯虎被拖进大牢，打了个半死，最后查无实据，却仍然被流放。而阳明先生则稀里糊涂地混了个二甲第七名。

此后阳明先生做了京官，满世界去找神仙问道。而唐伯虎回到家，被老婆好一顿暴打，挺大个老爷们儿，连自己的老婆都养不活，你还有什么脸面在外边找小女生？总之很悲惨。

被暴打出门的唐伯虎，从此流落江湖，到处求人给口饭吃。可是这世上有钱的大老板虽然多，但无缘无故拿钱给一个乱点秋香的登徒子，这就未免太缺心眼儿了，所以唐伯虎注定了四海飘零，没得饭吃。

郁闷的唐伯虎为了谋生，就开了家画廊，卖画为生。他赚到的每一两银子，都是靠了自己一笔一笔画出来的。为了表白自己捞不到外快的愤怒，他还写了首诗，曰：

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。

这首诗的意思是说：某乃唐伯虎，腰包瘪不鼓