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「心哥，你很烦。」没错。你们不会知道我花了多少时间去想　：　到底陈心是个什麽人。有一阵子我几乎忘了他只是我所创造的角色，而很认真地去翻看一切我所写过、有关陈心的情节，然後很认真地代入他的处境，去想　：　有这些经历的他到底会变成怎样的人？　我对陈心这个角色本来很有兴趣，因为他身上有很多故事，而且是我素来喜爱的一类攻型角色　：　生得俊美、家庭破碎、执著、有破坏力。

所以陈心不知不觉被我塑造成一个非常复杂的角色——比林春更甚。林春的烦恼是有点似少年维特那种，多愁善感的。但陈心的麻烦之处，在於他身上的某两种情结　：　恋母，童年创伤——我不得不招认，在写他时我看了不少佛洛伊德的书，所以将佛氏两大著名的性心理论述都加诸於此人身上。以下试图用部分精神分析学的理论解读陈心。

不难看出陈心对何清玉实有种不寻常的热爱，这种爱情超越了亲情——在某一段，戴志要求陈心绑住他来做爱，所用的黑白丝巾便是何清玉生前之物。陈三愁无法成为称职的父亲，因此陈心并没有像佛氏理论下的一般孩子——将对母亲的原欲转化为阉割恐惧，转而变成对父亲阳具的崇拜——反之，他一直维持对母亲的热爱，将父亲视为仇人，以致於他曾经想父亲死去（儿子只要将父亲杀死，自己就能占有母亲），以换来家庭的安宁。故此，陈心叙述回忆时，素来直呼父母的名字。这样看来，由於我写文时深受佛氏理论影响，不知不觉就从俄迪普斯情结去塑造陈心的人格。

（後来我因写论文之故，而读了D。　H。　劳伦斯的《儿子与情人》，使我感到陈心与该书的主角有若干相似之处，此处不多叙。）

故此，陈心从何清玉的虐打中感受了隐约的欢愉，影响他成长期间发展畸形的性癖——他後来与戴志欢好时，每每喜爱让戴志受皮肉之苦，就是出於一种他童年时便十分熟悉的施虐心理。至此，或者你会问　：　既然陈心「爱」母亲，则他理应变成受虐狂才对吧？　陈心这方面的转变，我有用上拉岗的部分理论去思考。他的镜像理论实在很深奥，我看完之後加了一点自己的联想。这理论是假设人之所以成为自己（或谓自我＇self＇之形成）是因为人从镜子见到自己的形象，因此他会自觉自己是个人。放大一点去看，社会便是一面巨大的镜子，人根据这面镜去构成自我，也就是构成一个自己心中所想的「我」，所以人的自我，只不过是选择性的模仿与改造　：　可以是基於与人的相同之处去构成我，亦可出於「我」与他者的差异而构成「我」。

陈心的「我」，是对何清玉与陶微风的模仿，同时建立於他所察觉到的，自己与陈秋跟陈三愁的差异。因此在某一回，我安排儿时的陈心在察觉到自己与弟弟陈秋的分别之後，才自觉自己是个独立个体。他对何清玉的爱慕出於崇拜、天生的恋母，逐渐形成受虐癖。然後，他在陶微风身上看见何清玉的影子，在陶的影响下，他开始由受虐转成施虐——因为何跟陶是陈心最仰慕的他者（与自我相对的人就是他者），是他生命中最重要的两面镜子，故此他渐渐想「变成」他们——这解释了陈心在戴志面前何以是施虐的角色。

但长此下去，陈心在身份认知上会出现极大危机　：　他会逐渐跟陶微风或何清玉的身影重叠，而失去自我。为了从他者（即陶微风跟何清玉）手上夺回主权，戴志对陈心而言就成为重要的工具。一方面他满足了陈心的施虐心（包括身心、欲望与戴志个人前途，一时皆掌於陈心手中），另一方面戴志也让陈心对自己与母亲、陶微风的关系作出深远的反思与回忆。结果是，陈心因不想失去戴志，而渐渐察觉他和何清玉、陶微风均是三个独立个体，陈心有他自己的价值。因而，到了最後，陈心不需要再依赖对戴志的控制来确立自己的存在，所以他让戴志在关系中作出抉择　：去，或留，皆出於戴志自己的意志。

当然，在陈心自我觉醒的过程中，陶微风这个角色是不可或缺。很多人或者不能够接受陈心与陶微风有过两次出轨，但如果陈心并无跟陶微风做爱，他永远看不清镜像与真实的分别。所以，他和陶微风的一段就有去魅化的作用（De…mystification），如果陶微风是一个层层组成的迷思（他对陈心而言，象徵欲望、理想人格），那两次的性爱就让陈心彻底看清　：　陶微风只是一个寂寞的中年人。

戴志的历程我就不作解释，因为他人格上的改变不如陈心来得复杂。而最後，戴志与龙风牵的一段关系，其实是出於两组对应　：　龙凤（龙风牵作为龙凤的替身