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本世纪最后一年（一七九九年），弘历逝世。冰山倒了，和��哺�诺瓜氯ァＰ氯位实郏ㄘ�常╃���肜�亩�樱�⒓窗押瞳｜逮捕处死，清算他的财产时，总数有九亿两，这还不包括他家人们贪污的庞大数字。那时国库全年的总收入，才八千万两，和��比ǘ��辏�拔鄣氖�康扔谑��甑娜��苁杖耄�谷司�А７ü��趼芬资�挠诒臼兰停ㄊ�耍┮黄咭晃迥晔攀朗保��坎撇�龆��蚍ㄔ�ǚɡ桑��颜腥��耐俾睿�缘笔钡谋抑担�涣秸酆先�闫呶宸ㄔ�扑悖徽馕慌分扌壑鞯牟撇��还�泄�桓鎏肮俨撇�囊话倨呤�种�弧６���兰偷奶肮傺厢裕�惶傲硕�偻蛄剑�还�瞳｜的四百五十分之一。

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十三 官逼民反（上）

本世纪（十八）五十年代弘历第二次下江南之后，大批农民即破产流离，水灾旱灾，以及因贪污而富有的士大夫和地主们的兼并，引起更多的农民失去土地。我们从当时诗人郑板桥的一首《逃荒行》，可看出在所谓“十全老人”弘历领导下的社会悲惨画面：

十日卖一儿，五日卖一妇。来日剩一身，茫茫即长路。长路迂以远，关山杂豺虎。……嗟予皮发焦，骨断折腰臂。见人目先瞪，得食咽反吐。……道旁见弃婴，怜拾正担釜。卖尽自家儿，反为他人抚。……身安心转悲，天南渺何许。万事不可言，临风泪如注。

这位卖尽儿女、日暮途穷的农民，当他临风泪尽而仍不能活下去时，他可能跟他拣到的孩子一齐饿死，但也可能变成另一种人，跟其他同一命运的农民结合在一起抗暴。从本世纪（十八）六十年代开始，各地即不断发生农民暴动的事件。七十年代后，又增加了和��哪茉矗���癖洌�旄�缙鹪朴俊Ｎ颐茄≡袷�喔鲋匾�拿癖淞煨洌�腥缦卤恚�

白莲教流行在北方，天地会流行在南方，都是一种宗教性的秘密组织。因为经常聚会的缘故，对官员的贪污暴虐和政治上的迫害，容易把愤怒化成集体的反抗行动。

七十年代，白莲教领袖之一的刘松，在河南鹿邑县起兵抗暴失败，被杀。他的门徒之一刘之协逃亡。十八年后九十年代，刘之协忽然在河南扶沟县出现，但立刻就又失踪。弘历又惊又怒，命令严厉搜捕。这时和��比ㄒ丫茫�拔垡丫�晌�缁岬囊恢终�７缙��巡短臃刚�呛肜�透�僭泵堑姆⒉屏蓟����蛲虼笮」僭本统舜肆蓟��吆白侥冒琢�蹋��匀嗣褡饔屑苹�那谜├账鳎�怀浦泄�脑嗟厍�母魇。�缟蕉�⒑幽稀⑸轿鳌⑸挛鳌⒑�薄⑺拇ā⒏仕啵�胁�准兑陨系募彝ィ�谠┯�侄蜗拢�负跞�科撇�Ｖ劣谖薏�善频钠犊嗉彝ィ�挥腥�趼房梢匝≡瘢海�潜徊度胗��诳嵝滔伦远�腥献约菏前琢�谭送剑�话蟾靶坛〈λ溃灰皇窍袷�怂�鹗龅哪俏慌┟褚谎��灼�以埃�骼胨�纾�蛑沼诙鏊溃�蚪男颐挥卸鏊溃涣硪皇欠吲��穑�渥翱贡�Ｄ艚苋恕⑼跞�保�约霸对谔ㄍ宓奶斓鼗崃煨渲�坏牧炙�模�际鞘紫确⒛讶宋铩�

在这些变民领袖中，王三槐事件，可使我们对民变性质加强认识。一七九八年，四川总督勒保向王三槐招降，发誓保证他的安全。王三槐相信勒保的誓言，可是勒保却把王三槐逮捕，宣称是在剿匪战役中生擒的。皇帝（禺页）琰命将王三槐送到北京，亲自审问他为什么要叛变，王三槐回答四个字。“官逼民反。”（禺页）琰教他举例说明，王三槐就把官员们贪污暴虐的情形，一一说出。（禺页）琰大为震动，追问说：“四川全省，难道没有一个不贪污的官员？”王三槐回答说：“只有一个，就是刘青天。”指的是四川南充县长刘清。我们可以想到这些被称为盗匪的朴实农民内心所怀的痛苦。他们只求官员不贪污或少贪一点污就心满意足，但这种最低的愿望，竟无法实现，这是大黑暗时代最明显的一个特征。（禺页琰）虽然对官员的贪污大为震动，但形势已经造成，他已无力改革，对于被人民称为“青天”的刘清，也不能保护，刘清在稍稍擢升后，被贪官群排挤革职——排挤的理由光明正大，但真正的理由则是当众人都害麻风时，不允许某一个人健康。王三槐仍被酷刑磔死，以警告全国人民，无论官员如何贪污残酷，只能接受，不能反抗，反抗就是叛乱，罪不可道。

然而，杀了王三槐不过