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公保举、授以兹任。其考课也、以民生之苦乐、为守令之贤否、以守令之贪廉、为督抚之优劣、则廉者以劝、贪者以惩、有利必兴、有害必除、而民之不得所者寡矣。此圣谕所已及而臣详切言之者也。虽然、内臣者、外臣之表也。京师者、四方之倡也。本原之地、亦在乎朝廷而已。臣请择其重且大者言之。一曰、政事纷更而法制未定。我国家章程法度、其间有积重难返者、不闻略加整顿、而急功喜事之人、又从而意为更变、但知趋目前尺寸之利以便其私、而不知无穷之弊、已潜倚暗伏于其中、朝举夕罢、以致盈庭聚讼、甲令游移、此时事之最急者也。伏乞皇上敕下。议政王贝勒大臣九卿科道、将国家制度、详慎会议。凡沿革损益、参以古制、酌以时宜、勒成会典、颁示天下。则上有道揆、下有法守、垂裕无疆之业在此矣。一曰、职业隳废而士气日靡。国家之设官也、满汉相制、堂属相维、正欲其同寅协恭、俾责无他卸。近见各衙门大小臣工、大率缄默依阿、绝少实心任事之人。甚至托老成慎重之名、以济尸位素餐之计。树议者谓之疎狂、任事者目为躁竞、廉静者斥为矫情、端方者笑为迂腐、间有修身体道、读书穷理之士、则群指为道学而非笑之、百计诋排、必禁锢其终身而后已。伏乞皇上立振颓风、作养士气、申饬满汉诸臣、虚衷酌理、实意任事、是则曰是、非则曰非、汉官勿以阿附满官为工、堂官勿以偏任司官为计、宰执尽心论思、而不必以唯诺为休容、台谏极力纠绳、而不必以钳结为将顺、则职业修举、官箴整肃矣。一曰、学校废弛而文教日衰。学校为贤才之薮、教化之基、而学术事功之根柢也。今者庠序之教、缺焉不讲、师道不立、经训不明、士子惟揣摩举业、以为弋科名之具、绝不知读书讲学、以求圣贤理道之归。其高明者、又或泛滥百家、沉沦二氏、惑世诬民、莫斯为甚。伏乞皇上隆重师儒、兴起学校、畿辅则责成学院、各省则责成学道、使之统率士子、讲明正学、非六经语孟之书不读、非濂洛关闽之学不讲、敦崇实行、扶持正教、命府州县、择士子中志趋端卓、英俊可造者、各举一二人、贡之国雍、宽其馆舍、厚其廪饩、又于廷臣中、择道高德劭之人、俾司成均、日进诸生而陶淑之、其道必本于人伦、达乎天德、其教自洒扫应对、以至于义精仁熟、渐摩诱掖、循循有序、三载之后、学成材就、司成次其优劣、汇送吏部、量其材之大小、学之浅深、而授之秩。其公卿大夫之子弟、亦如之。至于山林隐逸之士、有经明行修、德业完备者、仍请敕下地方官、悉心咨访。据实奏闻。朝廷优礼延聘、加意褒崇、以为士习人心之劝。则道术以正、学术以明、教化大行、人材日盛、其有补于国家也、宁浅鲜哉。一曰、风俗僭侈而礼制日废。礼者、圣王所以节性防淫、而维系人心者也。臣观今日风俗、奢侈凌越、不可殚述。一裘而费中人之产、一宴而糜终岁之需、舆隶披贵介之衣、倡优拟命妇之饰、此饥之本、寒之源、而盗贼狱讼所由起也。然礼教之行、自贵近始。伏乞皇上躬行节俭、为天下先、自王公以及士庶、凡宫室车马衣服仆从、一切器用之属、俱立定经制。限以成数。颁示天下。俾恪为遵守。不许少有踰越。久之俭德日彰、贪风日息。民俗醇而人心厚、几于淳庞之治不难矣。虽然、皇躬者、又万几所受裁、而万化所从出也。我皇上神明天纵。睿哲性成。今春秋方富、薰陶德性、端在此时。伏乞慎选耆儒硕德、置之左右、优以保衡之任。使之从容闲䜩、讲论道理、启沃宸衷。涵养圣德。又妙选天下英俊、陪侍法从、以傋顾问。毋徒事讲幄虚文。若夫大学衍义一书、叙千圣之心传、傋百王之治统、伏愿皇上朝夕讲贯、证诸六经之文、通诸历代之史、以为敷政出治之本。至于左右近习、必端厥选。内而深宫燕闲、外而大廷广众、微而起居言动、凡所以维持此身者、无所不备、防闲此心者、无所不周、则君志清明、君身强固、坐收体乾行健之成功。是皇上直接二帝三王相传之心法、自有以措斯世斯民于唐虞三代之盛。又何吏治不清、民生不遂之足虑哉。此又圣谕所未及而臣推本言之者也。疏入、报闻

○理藩院题、查打虎儿有一千一百余口、未编佐领、应照例酌量编为十一佐领、设头目管辖。从之

○戊寅。谕吏部、兵部、前因民间之疾苦、谕大小各官、各陈所见。据各官奏称民间之疾苦、皆由督抚之贪酷。今督抚之任、不论满洲、汉军、汉人、应否拣选贤能、及提督总兵官、亦应否将满洲一并录用。著议政王、贝勒、大臣、九卿、科道、会议具奏

○以刑部郎中寿以仁、为云南按察使司佥事、提调学政

○己卯。上诣太皇太后皇太后宫、