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不得不说的是，佛教中人向来主张以和为贵，所以，来的这几位虽比不上观世音，但也是能言善道知进退的。

见了孙悟空来了，众佛们也不敢自恃身份，赶忙便先问了声安。不过，凭着孙悟空的身份，他们也自恃不起身份来。

孙悟空淡淡的看了他们一眼，落到座上之后，才慢条丝理的挥了挥手，便算是示意问好了。

众佛们也不敢怪责于他，毕竟整件事情来说，也是佛教理亏在先。若是陪了礼之后，能得孙悟空的谅解倒也罢了。若是不能，便是孙悟空立马打上佛教大雷音寺去，他们怕也是不敢驳的。

“不知诸位来本座的碧游宫所为何事？莫不是想再带本座的一个弟子去你们大雷音寺吧？”孙悟空说罢，似又想起什么来，似笑非笑的看向他们：”还是说，想来跟本座兴师问罪的？“

那夹枪带棍的话，众佛们也不敢接，更加不知如何去接，只是打了个哈哈，由着南方宝生佛转移了话题：“多宝道人和孔宣的事情我们也大致上知道了。这本就是我们佛教的错处，我们更是谈不上是兴师问罪，只盼着教主莫要怪责到我们头上，便是大善了。”

“不怪罪到你们头上？”孙悟空听罢，哈哈大笑起来：“可能吗？”

“自然是不可能的。”东方不动佛接过话头，继续说道：“那西方阿弥陀佛的事情，我们已是追究起来了。但我们也知道，此事涉及了截教，也不好由着自己处置，所以，便由阿弥陀佛自己来负荆请罪。”

“哦？”孙悟空挑了挑眉头：“那他人呢？”

“实不相瞒。”这回开口的是中央毗卢遮那佛：“教主走后，我们与阿弥陀佛很是理论了一阵，如今，阿弥陀佛却是已经几乎散了全身的法力，正在大雷音寺内养伤了。”

“做的不错嘛。”孙悟空一眼就看穿了佛教的计策。虽说如来做的事情实在不是好道，却也是为了佛教着想。便是这些佛们想责怪，也说不出什么难听的话来。甚至于，还想要保如来。

如何才能从通天教主的手上保下如来呢？时间太过紧迫，一时之间没办法想出更好的法子的佛们，只有一个办法可用。

先将如来的功力打散，让他变得虚弱起来。

但凡通天教主有一点心性的，便不会对已经如斯虚弱的如来动手。

不过，这也只是拖时间罢了。因为通天教主此时不会动手，也并不表示，等如来好转之后也不会动手。

但是，拖下来的时间，也应该足够他们想出更好的办法来化解此次佛教的危机了。

不过，此计对孙悟空来说，略显粗糙了。

但是，此刻也确实不是与佛教杠上的时候。现在最主要的，还是让道教的气运重新旺起来。而佛教的气运，也还没有燃尽。现在闹起来，也不过是两边闹得不好看罢了。

所以，孙悟空只是作势思考了一阵之后，才用略带恼怒的语气：“既然如此，本座也不欲在此刻多作计较。只是躲得了一时，躲不了一世。本座劝你们，倒不如早早想好，要怎样才能换得佛教的平安，渡过此次的劫数吧。”

作者有话要说：如来本是佛的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常把他们连起来，所以我们常常听到如来佛的称法。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子是圣人、周公也是圣人、文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。所以一切佛皆称如来，像药师如来、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等等，如来是通称，药师、释迦牟尼、阿弥陀等都是特称

五方佛：

根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。这就是极为有名的“五方佛”的来历！

不过，吾辈写的是小说，就不追究这些了，只当他们是不同的吧。

☆、第四十章

一时又过了数年，佛教与道教虽然说有些小冲突，但相对来说仍算是平安无事的。

此时的武媚娘已经是大唐的皇后了，因为有妹喜相助，所以并没有牺牲掉那本该被她母亲杀死的小公主，便直接就把皇后王氏给打倒了。

不过，这也不是孙悟空该去在意的事情了。

孙悟空对妹喜还是有