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——这家伙……真的长大了。

「好吧，我就答你。」荆裂指一指晚空的星星：「我看见了你师父的脸。他正在对你微笑。」燕横展开眉头了。他笑着也呷一口酒。

日间因为应酬群豪，他也喝过几杯，只觉那酒难喝极了；但是此刻，能够生死相托的知己就在身边，他平生第一次品尝到酒的甜美。

「我们以后要怎么办呢？」燕横喝了半碗后又说：「这五年里再没有武当派的人可打了。」「也就继续四处游历练武吧。」荆裂叹了口气后回答：「也是好事。有一段平静的日子，我可以再教你多一些东西。」「今天看见了姚莲舟……」燕横收起笑容：「我真正知道，前面的路有多困难。」「我那死去的师叔说过一句话，让我牢记至今。」荆裂眺望黑夜里西安城的远方尽处。那儿正好是南方。「男人就如刀子，要在烈火和捶打中，才能够炼得坚刚不折。」他看着燕横：「他又说：『世上所有值得做的事，都是困难的。』」燕横也看着荆裂，心里想：这个师叔必定对荆大哥的人生有很大影响吧？

「对了。今天童静提醒了我一件事：荆大哥你对我的事情都很清楚；你过去的事却没有怎么详细告诉过我。这样子很不公平啊。」荆裂展颜一笑，把手中酒碗跟燕横的轻轻一碰。

无法说服各门派武者，荆裂本来很是苦涩，但现在那郁闷都已一扫而空。

「夜还很长。好吧，全部都告诉你。」荆裂看着那明澄的月亮。

「就说说我十五岁时发生的事情。」

后记

两年前我决定再次走武侠小说路线时，最首要构想的，就是在已经汗牛充栋、名家辈出的武侠世界里，找出一条新路来——要是找不到，不如不写。只重复别人写过的东西，是在浪费自己的写作生命。

那时适逢有一本书，给了我很大的启发，是形意拳大师李仲轩的口述回忆录《逝去的武林》（由徐皓峰笔录整理）。李老是廿一世纪硕果仅存的民国时代武人，他先后从学的三位师父：唐维禄、尚云祥、薛颠都是当时极有名的武林人物。中国武林与武术传统文化，因为近代政治关系受过很多摧残，甚至出现断层，李老耳闻、目睹以至身历过真正的旧武林，绝对是民俗历史上的一件「活古董」，他的描述回忆实在是极之宝贵（该书结集出版前两年，李老就逝世了）。

此书最初在国内武术杂志刊载，本来一直只有武术圈子的人才有兴趣，后来梁文道在读书节目里大力推介，才得到大众广泛认识。

此书给我写作《武道狂之诗》最大的启发，不在武功心得的部分（虽然也非常好看），而是透过李老的回忆，得以一窥旧时代武者的言行思想，武林间的人际关系，还有他们对练武的立场与想法。自古中国社会以读书科举登上仕途为「正业」，武人地位低下，别说一篇半篇有名武师的简传，就算记载古代少林武迹的历史和碑文，其实也不过一鳞半爪。像此书般深入而又没有流于神化的武林资料，就更加绝无仅有。

我年轻的时候很容易倾向蔑视传统，觉得都是守旧者用来维持权力的工具；现在却渐渐对旧人旧物生出很大的兴趣。旧传统当中，仍不免累积沉淀了很多习非成是与不合理的东西；但我渐渐看得见，传统与旧事物里面，有某些「核心价值」，放在新时代实在具有极不凡的意义和魅力——特别是在人情与义理都变得越来越稀薄的今天。

这令我联想到近日思潮激荡的香港：民俗文化、历史价值、集体回忆……成了这几年「世代战争」的一大激战场。吊诡的是，在这场世代的对立里，站在保卫历史与回忆那一方的，恰恰却是比较年轻的一群。

我想，我跟他们，看见的是相近的东西。

◇◇◇◇

这一阵子，香港电影又复兴了一阵「阳刚」之势，武打拳脚片再次成为热门卖座题材，写武侠动作小说的我当然高兴。

许多人没有察觉一件事：武侠片和功夫片，其实一直是华人电影（尤其香港电影）最原创的一个类型，并且一直支撑着电影业的最核心。民国时期《火烧红莲寺》带起一片神怪武侠片风潮，直接造成当时上海电影业蓬勃，已经载入史册一页；从李小龙到成龙和李连杰，从张彻的《五毒》到李安的《卧虎藏龙》，武打片几十年来都是华语电影打进国际的尖兵；而香港电影曾经兴起的许多类型片浪潮：英雄片、赌片和帮会片，假如深入点去看它们的故事模式和世界观，其实骨子里都还是不脱中国人最熟悉的武侠。

可惜我觉得，我们自家人对武打片的研究