第171章 古今多少事，都付笑谈中(第1/2 页)

王安石对钟山始终有着难以割舍的感情。

钟山上漂浮的白云，在王安石眼中是超越世俗的象征。

古人认为云是从山间的岩穴中涌出的，王安石也为此作诗两首——

其一

云从钟山起，却入钟山去。

借问山中人，云今在何处？

其二

云从无心来，还向无心去。

无心无处寻，莫觅无心处。

关于山林，南梁的王籍有句很着名的诗——‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’。

王安石却反其道而行之，写出了《钟山即事》——

涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。

茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。

李白曾写过名句——‘相看两不厌，只有敬亭山’，王安石也有所化用，写下了《游钟山》——

终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山长在，山水空流山自闲。

在王安石心目中，山俨然成为了超越变化的永恒之物。

万物虽是变化流转的，钟山却从太古至未来长存不朽。

近乎于道！

从这些王安石晚年退隐后的诗作，也能看见，他和先前在政坛上的表现，简直是判若两人。

基本是从儒家直接跳到了释家，成为了一名虔诚的佛教徒。

但这种转变并非是空穴来风，早在很多年前，王安石就已经和佛门结缘，他经常为佛经做注，也写过很多与佛道相关的诗篇。

至于王安石与佛门结缘的源头，可能还要追溯到他的小时候。

在王安石故乡临川，有一座‘灵谷峰’，非常有名，王家的先祖就是被安葬于此。

在王家祖坟的旁边，有一座佛寺，名为‘城陂院’，王安石随父亲祭拜祖先时，经常是在庙里头歇息，因此年幼的王安石可能就在此时受到了佛门香火的熏陶。

也许，在他力推变法，执宰天下之时，面临诸多烦恼，处处都是敌人，明枪暗箭不断朝他凶狠袭来之时，唯有佛门清净，能让他获得片刻的内心安宁吧！

朝红一片堕窗尘，禅客翛然感此辰。

更觉城中芳意少，不如山野早知春。

跳脱政坛的纷扰，涤荡久居朝廷中枢而沾染的世俗之气，使身心归于清净，佛道是王安石卸下一身重负后，晚年得以逍遥自在的精神寄托。

而且王安石不仅自己信佛，还带着全家都皈依佛门。

他的胞弟王安国为例。母丧之后，王安国不仅在母亲的坟侧搭建小屋依礼守孝三年，还刺血拌以朱砂、金粉为墨，抄写佛经为亡母祈福。

以文才着称于世的长妹长安县君，同样也是一名虔诚的佛教徒，在元丰三年病故时，王安石亲自撰写墓志铭，称其：

晚好佛书，亦信践之。衣不求华，食不厌蔬。

王安石的长女出嫁后，曾经寄来一封家书，上面写了一首包含思念忧伤之情的诗作。

《寄父》

西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家。

极目江南千里恨，依然和泪看黄花。

王安石看后十分感动，但他表达爱意的方式十分独特，他借用女儿诗中的韵律，和诗一首，以佛教禅意，宽慰长女的思念之情。

秋灯一点映笼纱，好读楞严莫念家。

能了诸缘如梦事，世间唯有妙莲花。

对于那个交通不便，通信不畅，可能每一次别离都将是永别的年代，也许将感情寄托于信仰，以佛法慰藉浮躁的心灵，是一种最好的选择吧？

元丰七年，已经六十四岁的王安石大病了一场，他意识到了自己可能时日无多了。

临近生命的终点，他想到的是，把自己的半山宅邸，改作寺庙，并且进献给国家。

即便与神宗皇帝已经心生嫌隙，但他也不忘神宗皇帝多年来支持他变法改革的恩情，希望以此稍作报答，为神宗皇帝祈寿。

最终，这座王安石晚年居住的半山宅邸，就此化身为一座佛寺，名为‘报宁禅寺’。

元丰八年，在位十九年的神宗皇帝驾崩，年仅十岁的皇子哲宗皇帝即位，祖母宣仁太后摄政。

宣仁太后极其厌恶新法，启用了以司马光为首的旧法派，将新法党全部逐出朝堂。

推行了十五年的新法就此被一朝根绝。

王安石听闻此事后，嘴里不断念叨着佛门的一句谚语——