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甚至已嫁之妇，许字之女，亦遭波及。可怜两河、山东等地，屡遭兵灾，苦不堪言。还要加上搜刮民女的一番骚扰，直弄得人人皱眉，个个嗟吁，只恨没有地洞可以钻入躲藏。因此骨肉分离，逃亡载道，惨苦之状，目不忍睹。那些采访使，选取足额，一起一起回到和林。

窝阔台命将美女拨入万安宫内，分居各处。顷刻之间，楼阁亭台都住满了螓首蛾眉，无异花天锦地。窝阔台见了，满心大悦，遂命正宫皇后孛刺合真居于昭阳院，二皇后昂灰居于迎晖院，三皇后丐里吉忽帖尼居于凤仪院，四皇后秃纳告纳居于清和院；五皇后业里居于九华院，六皇后乃马真居于凝香院。

其余诸妃嫔，亦各分院安插。窝阔台每日往各处游行，皇后妃嫔争先迎驾，唯恐主子临幸他院，自己失了恩宠。因此各个想出新奇的法儿来，以邀窝阔台一顾为荣。甚至一肴之费，动至数百金。一筵之费，动至数万金。窝阔台除了沉酣酒色以外，又复喜欢畋猎，臂鹰携犬，追飞逐走，认为生平第一快事。惟恐各种野兽去往旁的地方，便命奥都刺合蛮建围筑寨，将天生的野兽尽圈于内，不令逸出。和林城左近三十里，不准人民入内畋猎。蒙古人民皆以游牧射猎为生，现在将野兽尽行筑墙围圈，人民不能擅自猎取，失了资生之具，非但百姓们怨讟繁兴，就是诸王驸马，以及朝臣将帅，不能任意射猎，亦复深感不快。

只是惧怕窝阔台的罪责，不敢多言罢了。

奥都刺合蛮自建筑宫殿之后，事事迎合意旨，窝阔台愈加信任，将所有朝政，尽皆托付于六皇后乃马真氏管理。乃马真氏见窝阔台日夜均在醉乡，其胆愈大，其行愈悖。竟与奥都刺合蛮俨如夫妇，起居相共，行坐不离。内侍宫人，皆是二人的心腹，一任他们肆无忌惮，随意取乐，也无人敢说一声不是。

奥都刺合蛮虽然在宫廷内外满布党羽，不怕什么，但是自己总是人臣，和乃真氏的私情，窝阔台虽被暂时瞒过，唯恐终有戳穿的一日。他知道窝阔台最是迷信，便引了一个喇嘛，叫做托哒的，来到宫阉里面，引导窝阔台崇尚佛法。这喇嘛的名称，便是高僧的意思，其教即是印度的佛教，渐渐地传至吐蕃，便创起一种喇嘛教来。那时喇嘛的势力日渐兴盛，蔓延到了蒙古。

蒙古的人民，大都是没有知识的，对于喇嘛尊敬异常。窝阔台得了这个托哒，十分尊崇，封他为国师。凡是喇嘛教徒，都由国家供养。遇有朝政大事，或是出兵之类，必先问过国师，以守吉凶。奥都刺合蛮与托哒本来十分要好，深恐自己和乃马真六皇后的私情败露出来，便叫托哒去蛊惑窝阔台，使他沉迷不醒。事有凑巧，恰从吐蕃来了一个大喇嘛，自称是西方佛子不凡，因为东土人民孽障过重，都要沦入无间地狱，万劫不能超生。我佛慈悲，因此降生人世，救度凡人。据他说：具有绝大神通，法术高深，能够使人更改性情。倘若施展起来，刚强的可变为温柔，懦弱的立刻可以刚强，真是灵验不过。还有一种秘术，可以一夜之间御十个女子，不觉疲倦。据说这个法儿，乃是古时彭祖所传，到了周朝的庄子，演习此法，遂成仙人。

后来汉朝的淮南王，崇信释道，尽心研究，便白日飞升，鸡犬皆仙。真个有返老还童，长生不死的能力。

这个大喇嘛名字叫做卜底休。托哒把他引进宫来，窝阔台闻得他有如此的法力，心下大喜，便要跟随他学习长生不死之法。卜底休即将御女之术传授于他。窝阔台学习了一会，自己相信很明白了，要试验御女的要术。将宫中的美女，选了一百二十名，每夜十人，轮流着作为试验品。果然觉得精神倍增，通宵达旦地嬲战，也不疲乏。此时御女法已很灵验，直把个卜底休当作活佛看待。卜底休又对窝阔台道：“宫内的女子，都是些凡胎俗骨，要求神仙长生不死之术，非找寻真有仙根的女子，不能收效。”窝阔台道：“如何便是真有仙根的女子？俺是凡人，不能认识，须要活佛指示。”卜底休拍着胸脯说道：“主子放心！待俺放出慧眼，前去访寻，自有仙女，可以充主子的下陈。”

过了一日，卜底休偶然瞧见宫中的回妇法特玛，不觉肃然起敬道：“现有神仙在这里，如何要往旁的地方去寻找呢？不是俺今天瞧见了，几乎当面错