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◎脑与心理活动

脑与心理活动究竟是什么关系？只要揭开这个谜，就触及到了脑与心理的实质。这确实是一个很复杂的问题。近几十年来，各国的心理学家在吸取各种科学研究的成果的同时，对人的脑与心理的实质有了比较统一、接近的认识。概括起来就是：心理是脑的机能反应，人的心理是客观现实在人脑中的主观映象。

人所特有心理的最完善形式，就叫做“意识”。人的心理意识是在劳动中和人与人的相互交往中，在现实的社会、历史条件下形成的。所以人的心理、意识，从反映的生理机制来说，是由人脑实现的，从反映的内容来说，是社会的产物。人的感觉、记忆、思维、情感和意志等等，都是人脑这个高度发展的特殊物质对客观世界的能动的反映。总之，客观世界是人的心理的源泉，脑是人的心理的器官。在人的社会生活实践中，人的心理、意识不仅认识客观世界，而且改造客观世界，并在改造客观世界中改造自己。

心理是脑的机能。这说明人的心理、意识本身不是物质，而是发展到高度完善的物质的产物，即人脑的产物。人的心理、意识是由客观现实作用于人脑，在脑中引起相应的高级神经活动过程而产生的。还有，心理的“心”不是指心脏，心理活动的器官主要是神经系统的脑。

我国早在《黄帝内经》中已经载述髓海（脑组织）的充益与不足，对肢体运动、听力、视力及精神、意识和思维活动等都能发生影响。如《灵枢？海论》说：“髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”《灵枢？口问》也说：“上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。”明代李时珍明确提出脑与精神活动有关，谓“脑为元神之府”。清代汪昂在《本草备要》中有“人之记性，皆在脑中”的记载。后来，清代名医王清任在解剖学的基础上，对脑的功能作了较为详细的论述，他在《医林改错》中说：“灵机记性在脑者，因饮食生气血，长肌肉，精汁之清者，化而为髓，由脊髓上行入脑，名曰脑髓。两耳通脑，所听之声归脑；两目系如线长于脑，所见之物归脑；鼻通于脑，所闻香臭归于脑；小儿周岁脑渐生，舌能言一二字。”他的这一认识，已把忆、视、听、嗅、言等五官的感官功能皆归于脑，这种对脑的认知比《黄帝内经》的观点又提高了一大步。

现代科学进一步证实，产生“心理活动”的器官不是血液循环系统的心脏而是神经系统的脑。各种心理活动都是和以大脑为中枢的神经系统的生理过程密切联系着的。现在，科学家已经能用脑电图来记录脑中产生的生物电流，从而判断人的心理状态的变化。例如，人在思维的时候，大脑会发生脑电波的变化。人脑受到损伤，就不能进行正常的心理活动；脑的某一部分受到损害，与之相应的某种心理活动就受到阻碍。例如，大脑的额叶损坏就会引起智力的降低和性格的破坏，使一个本来温良宁静、有理智的人变成粗野急躁、不能自制的人。

近年来，人们通过电子计算机来模拟人脑的思维过程，为我们对人的思维活动进行客观研究开辟了新的途径。固然，电脑和人脑有实质的区别，但它对揭示心理活动的规律提供了重要条件。现代科学技术的发展进一步证明，感觉、记忆、思维、情感和意志等心理活动是和脑的高级神经活动过程密切联系着的。我们说心理是客观事物的反映，因为这关系到心理的发生和发展的根本问题。人脑产生心理是自生自发的吗？不，人脑不是从母胎里就自然地带来了心理活动的。例如在印度北方邦勒克瑙，在1956和1972年都曾经发现过“狼孩”。他们虽在母胎里生成了人体的脑，但由于幼年时期脱离了人的社会生活环境，就不可能产生人的心理、意识。因此回到人间后，不能说人话，只能发狼声；不能直立行走，只能用手和脚一起行走；很多生活习惯和狼一样。经过在人的生活环境的多年的教育训练后，才能学会直立行走，才学会极少的单词，才会产生人类的心理活动。

这就说明，人只有在现实的社会生活的种种实践活动中，外界的事物作用于感觉器官，传达到脑，引起脑的生理活动，才能产生和发展心理、意识。感觉、思想、意志、理想意图等一切心理、意识都是客观世界对人的影响，通过脑的活动而产生的反应。离开了客观现实对脑的作用，离开了由此而引起的脑的反应活动，就谈不上心理、意识的产生。例如，简单的吃饭喝水，也是离不开机体的物质需要通过头脑而知觉到饥渴和