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1964年，因宗教界进行煽动并提出抗议，巴列维为了平息他们的不满情绪，下令释放了霍梅尼。

霍梅尼出狱后，很快又组织了一次群众示威，反对政府给美国人治外法权的议案。对此，巴列维极为恼火，他恨不得将霍梅尼置之死地而后快，但这时他已无权处死霍梅尼了。

因为在1963年那场动乱之前，库姆的宗教界领袖——大阿亚图拉们，看到图谋反叛的霍梅尼面临杀身之祸，于是就到他的家里聚议，吸收他为宗教领袖，于是霍梅尼也成了一位大阿亚图拉。这样霍梅尼便享有了一项特权——不管他从事什么活动，国王都无权处死他，而只有宗教界领袖才可以处分他，出于无奈，1964年底，巴列维国王把霍梅尼发配到土耳其的伊兹密尔，后来又把他转移到伊拉克的纳杰夫，霍梅尼于是便在纳杰夫定居下来。这样，巴列维赢得了第一个回合的胜利。他为自己拔掉了这个眼中钉、肉中刺而庆幸。但是，霍梅尼是一个倔强的人，他并不认输。他在离开伊朗的时候说道：“人民到底是听谁的话，听我的还是听国王的，咱们等着瞧吧！”

霍梅尼到了纳杰夫后，一边在神学院执教，一边指挥对巴列维的斗争。各种反对派都聚集在他的周围。就是在这里，他写出了《伊斯兰政权》一书，公开号召推翻巴列维王朝。在伊朗，自从霍梅尼被放逐后，宗教界的不满情绪一直在增长。

清真寺历来是伊朗反对派的传统中心，教士们把对社会和政治的批评，同他们的讲经掺和在一起。大批参加聚礼日活动的教徒，听到了非法带进来的霍梅尼在纳杰夫演讲的录音，他们把在清真寺听到的东西到外面四处扩散。这样，霍梅尼的声音在全国都能听到。在什叶派的旗帜下，伊朗人民集中了推翻巴列维统治所必须的力量和一致性。

1978年1月8日，巴列维未同任何人商量，就强令德黑兰报纸刊登一篇大肆贬辱霍梅尼的匿名文章。这下子等于触发了火药桶。在圣城库姆，虔诚的教徒们在清真寺周围进行示威游行，抗议对宗教领袖进行人身攻击。警察向示威者开枪，打死了好几个人。

于是，在德黑兰便开始了一系列的送葬仪式。因为按照伊朗的传统，在人死后的第四十天要举行这种仪式以纪念死者。由于每次示威游行都有人死亡，因此每隔四十天都有信徒们冲破警察的阻拦，冒险上街游行。参加这种示威游行的人，大多是非教徒的反对派，他们中有越来越多的人参加宗教仪式的游行，从而扩大了抗议者的队伍。

1978年2月18日，大不里士的数千名群众举行了纪念库姆死难者的示威。示威发展成为骚乱，人们袭击银行、电影院和复兴党的地方办事处，并且第一次喊出了“处死国王”的口号。在骚乱中，又有几名群众被警察打死。3月30日，在德黑兰等一些大城市里，为响应宗教领袖们的号召，举行了哀悼大不里士死难者的游行。警察再次进行干预，发生多起伤亡事件。

震撼全国的为期40天的恶性循环，就这样发展起来了。

这场争斗也就日益演变成一场宗教革命。到1978年下半年，伊朗国内反国王的斗争已经公开化了，罢工示威此起彼伏，而这场斗争的大本营就在纳杰夫。

巴列维国王为了拔掉霍梅尼这根肉中刺，稳定他的统治，他指示外交大臣与伊拉克外交大臣谈判驱逐霍梅尼出伊拉克的问题，谈判获得成功，伊拉克同意将霍梅尼驱逐出境，巴列维国王如愿以偿。

1978年10月3日，被迫离开纳杰夫的霍梅尼乘坐一架波音飞机，降落在法国奥利的一个简易机场上。当这位缠着黑头巾，蓄着又长又白的胡子的宗教领袖出现在机舱口时，在此迎候的朋友们立即围了上去。他们驱车前往离巴黎市中心几英里的诺夫勒勒夏托，霍梅尼将在那里定居。

此刻，巴列维正在德黑兰的王宫里搓手庆幸，他宽慰地微笑着，自认为在计谋上比反对派略胜一筹，再次占了上风。

为此，他还特地给在美国纽约出席联合国大会的外交大臣发了贺电。但他未曾想到，10月3日这个日子，不仅标志着他统治结束的开始，也·标志着伊朗的2500年君主专制制度的结果。

7。6　失去孔雀宝座亡命异域

以前在纳杰夫时，霍梅尼不能充分自由地进行政治活动，伊拉克当局对他实行严密监视，限制他的来访者的人数，而且禁止外国记者接近他。他到了法国后，由于电视、电台和报刊的广泛宣传，他一下子被推到了国际政治舞台的前台，他的启示甚至比过去更加容易传给伊朗群众了。