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这张图二人已看了多次，只是百思不解，如今重新推穷，各抒己见。胡宜秋道：“从图上看，这藏宝的所在，当与这寺庙、佛塔有关，寺庙山门有龙，寺名应有个‘龙’字。寺庙夹于两水域之间，这两处水域占去图面一半，而且淹没于左上、右下边线，广不可测，未有尽头，似是两个湖泊或大地塘。雄哥以为何如？”

廖展雄道：“秋妹之言与愚兄暗合。我们须先知寺名，寻觅就不难了。”

胡宜秋道：“龙腾驾于空中，可名飞龙、云龙；龙体金黄，可名金龙、黄龙；龙为吉祥灵物，可名祥龙、灵龙；龙绘于门，可名龙门、龙轩。”作沉思状，道：“还有什么呢？”

廖展雄道：“大抵所差无几。我们再来揣测佛塔之名，也可与寺名两相印证。塔身瘦而高，看来非藏经之塔而是埋藏佛骨之塔。以十三级浮屠埋藏佛骨，可见这位禅师生前不仅是本寺住持，而且是闻名遐迩的高僧。塔顶有梯通向云端，这位高僧的法号似是通天、通霄、通空、通云、上通、远通、玄通、悟通，总之该有个‘通’字。”

胡宜秋道：“如许多的‘龙’与‘通’，却也茫然，到何处去寻呢？”

廖展雄道：“今夕是无法寻找了。好在昆明附近寺庙甚多，待明日寻访一个寺庙，打听一下，再作行止。”

胡宜秋又看了看图，说道：“寺名有‘龙’字，塔名有‘通’字，庶几不会错。然则塔后‘伽蓝百五’四字当作何解呢？”

廖展雄默然半晌，道：“这‘伽蓝百五’四字，似乎指藏财宝的方位。‘伽蓝’是梵语‘僧伽蓝摩’的省称，本指僧众所住之处。僧众的住所当在寺庙之内，而此图的佛塔已在寺外，‘伽蓝’二字又写在佛塔之后，僧众怎么住在寺庙之外？可见‘伽蓝’二字另有寓意。‘伽蓝’二字连用，‘伽’字读音为茄子的‘茄’。‘伽’字另有一音读‘笳’。可否这样推想，‘伽’、‘假’谐音，此处作‘假’来解释。‘蓝’与‘南’谐音，此处似应作‘南’解释。两个谐音字连起来，便是‘假南’。‘假南’者，北也，这藏宝之地在佛塔之北。”

胡宜秋笑道：“雄哥此解未免牵强附会。”

廖展雄道：“秋妹笑我牵强附会，我还有旁证，该当怎说？”

胡宜秋道：“何以为证？”

廖展雄道：“寺庙的山门一般朝南开，佛塔在寺庙之后，‘伽蓝’二字又在佛塔之后，非北莫属也。”

胡宜秋格格笑道：“小妹试问一问，是西北，抑或东北？”

廖展雄也笑道：“这有何难？图上虽没有写明，但‘伽蓝百五’四字在佛塔正后方，自然是正北罗。”

胡宜秋道：“姑且算是在佛塔的正北，那‘百五’二字又当作何解呢？”

廖展雄道：“‘百五’似是尺寸距离。藏宝之地距佛塔正北一百零五步，或一百零五丈，或一百零五尺。”

胡宜秋道：“雄哥这下说得不够准了。既然‘伽蓝’二字拆开来解，‘百五’二字为何不拆开解呢？”

廖展雄道：“愿听秋妹高见。”

胡宜秋道：“小妹以为，‘百’字指藏宝地与佛塔间的距离，‘五’字指财宝埋藏地下的深度。你发笑，不对么？”

廖展雄笑道：“愚兄何曾说过不对了？对，对。那么是步，是丈，还是尺？”

胡宜秋思忖片刻道：“若是步，深度无法量，若是丈，王公与许公仓卒之间焉能挖地五丈？五尺深倒有可能，当是尺为宜。”

廖展雄拊掌赞道：“妙哉，妙哉！”

第二天早饭时，廖展雄问店伙道：“小二哥，这附近有没有较大的寺庙？”

店伙道：“二位客官欲拜佛么？”

廖展雄道：“正是。”

店伙道：“从这客店出去，向西一里，便有一处寺庙，名叫旃檀寺。”

廖展雄道：“是座大寺庙么？”

店伙道：“客官外乡人所有未知，这旃檀寺是云南极有名的大寺庙。唐朝时，此寺住持曾去天竺那烂陀寺，听过去西天取经的三藏法师讲经说法，从此旃檀寺声名大噪，香火日盛，近千年来不衰。客官至昆明若不去旃檀寺，却要抱憾后悔呢。”

廖展雄道：“听小二哥这般说，如此好去处，岂能不一游为快？”

店伙道：