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舅憷吓笥押寐穑俊崩钏睦淳⒘耍骸罢趴瞥ぃ�以傥誓���3天是老朋友，让过去了，那差4天算不算老朋友？”张三想，差3天都是，再差1天当然应该是了，于是回答：“当然是了！”“再多差1天，差5天呢？”“也是！”“差6天呢？差7天呢？差到最后，刚刚交往1天的、1秒钟的，也是老朋友吗？”张三愕然：“怎么会这样呢？”在逻辑学上，这叫“秃子悖论”。

没有哪一本书说要交往多少年才算老朋友，老朋友和新朋友，这“老”与“新”都是模糊概念。

精细化管理很时髦，细节决定成败，精细、精确、精准、精工、精巧、精湛、精密，等等，似乎一切精细都是好的。

其实，也不一定，一直精细下去，哪儿是个头哇？精细过度则是烦琐！有的时候，模糊也是一种创新，模糊管理也是管理的一种创新。

当然最好是模糊与精细结合，有所侧重，交替进行。

新与旧、新与老、新与陈，也都是相对而言的，它们本身也都是模糊的、发展的、变化的。

一、喜新褒新（2）

旧的东西，最初也都是新的，过了一定的时日，就陈旧了。

新的东西，如果不更新、不持续更新，它就会旧了。

所以，要创新，还要不断再创新。

创新与守旧是对立的，但是，旧的东西在新的形势下出现，也可能就是一种新了。

比如古董，太旧了，不旧不成其古董，如果是老古董，那就是老老、旧旧了。

但是，人们把古董称为文化，它在当时是创新的，它在现代有新的价值：研究价值、收藏价值、增值空间、文化底蕴，等等。

而且，对一些旧式的东西，还要“修旧如旧”呢。

客观事物本身无新旧之分，是人们对事物进行了综合分类。

把一直存在的、一直感觉到的事物称为旧，把未曾见过的、变化了的、罕见的、具有一些新特征的事物叫新。

新与旧不是绝对的，具有十分明显的相对性。

相对于不同的时间、不同的空间、不同的主体，甚至是不同的感觉，一定的比较。

比如说，在中国实施市场经济就是新，而世界上市场经济实施了好多年了。

我国实施它，是相对于计划经济而言，它是新的经济形式。

而就是市场经济，我们是中国特色社会主义市场经济，它既有世界市场经济的共性，也有我们中国市场经济的个性、特性，这样的个性和特性，又是一种新了。

新与旧又是动态的，可以改变的，可以转换的，推陈出新，就是如此。

新旧既是精确的，也是模糊的。

有位演讲者在一次演讲中提了这样的问题：美国是一个比较创新的国家，但也是一个守旧的国家。

她没有一个主体民族，不像我们是汉族为主体的多民族和谐的大家庭。

持续的移民，使她产生了一种移民文化，多种思想交融、交汇、交流，容易碰撞出新思想的火花。

许多创新的理论和成果都在美国产生。

但是，除土著人以外，基本上是一些在欧洲“生活不太如意的人”，他们到美国去艰苦开发，并对外扩张，有了今天所谓的“人间天堂”。

所以，许多美国人便产生了一种可怕的定势和惯性的思维，“We earn it”，甚至是“We earn all”，这一切都是我们自己挣的（用了什么手段他们是不管的），于是，就用自己的眼光和价值标准审视世界的一切，过去的中国皇帝是“朕即国家”，“朕即一切”，而现在的美国，也就是一种“美国就是世界的一切”，“美国要主宰世界的一切”，“美国想拥有世界的一切”，这是与世界历史上已经灭亡的这个大帝、那个大帝的想法和做法何其相似乃尔！这不是一种“旧”吗？这就是新与旧同时并存的一种美国人大都不愿意承认、也令人难以理解的怪现象。

如果给美国、美国人进一言的话，人们会这样说：“省省吧，美国并不是世界的一切！”世界是多元的，如同美国人反对一个国家里有人搞专制主义、要实行*自由一样，世界这个大国家……“联合国”，也同样不能搞专制主义，也应该是*自由的。

美国的“霸权电筒总是照别国的”。

要美国放弃它的霸权思维好难好难，难于上青天的！但美国人总得创新性地思考一下吧！说一个生活用语：“Forget it！