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的，他读过一些具有东方神秘色彩的玄言诗，他相信那里面含有易理，而自己的诗将来一旦与易理结合，那肯定会另是一番境界。

看着大仲马的种种行状，莫小白很是痛苦。有一样东西像一堵破墙一样，在他心中轰然倒塌。“有操守的表子是可敬的/没有操守的诗人是可耻的”。于是他明白，此生绝不可以诗为业。诗，他仍在写，但笔下已有了些颓废的意味，也更具排遣的性质。“我像一个窜行于乡村与城市间的流浪者/身影又瘦又长/被蓝天的背景融得支离破碎”。梦醒时分，他想起来，人还得活着，而且还要努力活得好些。做点什么事呢？想来想去想到了学医，他想，这是个终生的饭碗。

接下来是投师。在小城，自然是要投名医阮大可。然而，一个籍籍无名的穷小子，怎能指望获取阮大可的青睐？

莫小白却胸有成竹地走向阮家大门。那双冷静的眼睛将阮大可看得很透，他知道这个人极端孤傲，但他更了解这个人又最为急公好义，看不得别人的难处。他见到阮大可，只说一句：“叔，我想学医。”阮大可自然知道那个一生穷困潦倒的老莫头，也认识眼前这个样貌文静、孤苦无依的小白脸，于是想都没想，竟一口答应：“行。”莫小白就跪下朝他磕了三个头。阮大可笑笑，说：“你不要小看中医这一行，说起来深着呢。学中医先须知阴阳五行，略通些易理，这些东西深不可测，将来慢慢悟吧。还要明藏象经络，藏象乃五脏心、肺、脾、肝、肾，六腑胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，尚有奇恒之府，即脑与女子之胞，经络则分十二经脉、奇经八脉和十五络。还要晓病因，病因有六淫风、寒、暑、湿、燥、火，七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，此外病因还有饮食劳倦、痰饮淤血和疫疠。还须懂诊法和治法，诊法的望、闻、问、切是必须精熟的，尤其那八纲辨证，表、里、寒、热、虚、实、阴、阳，再加脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证和三焦辨证，更是非通晓不可；而治法当中不单单要学会汗、吐、下、和、温、清、消、补八法，还要活用治则，像什么治病求本、标本缓急、扶正祛邪、正治反治、同病异治、异病同治、因时因地因人而治，等等等等，不用说，那药性和方剂更是学医之人的三字经和百家姓了，一进门就务必先背得烂熟的。”莫小白站在一边，听阮大可讲完这一大套，试探着问：“学会这些该差不多了吧？”阮大可连连摇头说：“早着哩。若想成一代名医，还须悟天人相应之玄机，窥子午流注之堂奥，再者说，不读烂几本经典，像《黄帝内经》、《伤寒》、《金匮》、《千金》、《本草》及金元四大家，怎能指望有妙手回春之术呢？更何况还有那不为世人所重的医家医书，像孙一奎和他的《赤水玄珠》，陈士铎和他的《石室秘录》……唉，中医这一行实在是博大精深呐。”莫小白一听，不禁有些胆怯，就说：“叔，我还是别学了，我怕学不好，坏了您老人家的名声。”阮大可笑了：“我这名声值个屁。你也不用怕学不好，有我呢。”声气很是自负。

莫小白就跟着阮大可学医。

他记忆力惊人，悟性极高，一本医书在他那里没多少日子就烂熟了，连阮大可也难不倒他。他又跟着阮大可走东串西地行医，所有医案过目不忘，很快就能号脉开方了，有时他号的脉开的方教阮大可看了也一愣：“嘿，这小子，天生的此道中人。”阮大可渐渐地往外掏真货了。

莫小白对阮大可佩服到了极点，简直可以说是崇拜。尤其是阮大可弄的那乾坤混沌汤和神奇的肉团，莫小白觉得是那么不可思议。关于乾坤混沌汤的来历，外界有种种传说，传得很玄，最教莫小白神往的是一个带有神秘色彩的版本，说的是阮大可有一次夜里去罗锅屯给人看病，回来时独自走在山路上，被云峰山中一个修炼成仙的老狐邀至洞中饮酒，因谈得投机，老狐便授他那药方，称此方乃是返老还童之仙方。这一说法出自镇中一个九十余岁的老头子之口，老头子瞪着两只灯泡样的大眼珠子说，他多年前一次上山拾柴曾见过那老狐，一身黑红的油毛，还冲他点点头呢。莫小白曾亲耳听老头子坐在街边的石板上，讲古般的演绎着这段传说，直把周围一班闲人唬得个个张大了嘴巴。前一段时间，小城人争说阮大可会见日本人小月千雄的故事，暖春阁里的种种浪漫被人们用离奇的想象力传播着，那情节被渲染上了浓烈的传奇色彩，故事里的阮大可视金钱美女如无物，着实地教莫小白赞佩不已。

老狐传方之说固然令人神往，但因其过于荒诞，莫小白自然不信。他以为，乾坤混沌汤必是前代哪位高隐为修身养性所研制，修合及服