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鱼（5）

5、凡人在神山下抓鱼

神山……冈仁布钦………终于在我们面前出现了。神山的确与众不同。在群山之中脱颖而出，峰顶终年积雪，晶莹夺目，状如金字塔一般，在蓝天苍穹下孤傲地高昂着它高贵的头颅。

冈仁布钦迄今只对两个人显现过灵光，第一个来自古吐蕃国邻邦的一位佛教徒，他历尽千辛万苦飘洋过海，来到冈底斯山脚下，因多日粮米未进，他昏倒在地。忽然落日生辉，霞光满天，他眼前一亮，不由自主地站立起来，只见眼前众山之中有座丰盈如乳，白如牛奶的雪峰高高耸立，直插云霞，似天界仙境。少顷，又见一道佛光闪亮其上，耀眼夺目，光芒万丈，红遍半天。一种神圣的感觉从这位佛门弟子心中油然而生。他便将其取名为冈仁布钦，意即神山。

第二个幸运者是孟加拉高僧阿底侠，他进入西藏传教，路经此山，行到山脚下，不知钟点，正在迟疑之际，隐约听见山上传来敲钟擂鼓之声，他判断此时山上的罗汉正在应钟声用饭，于是，他就此歇息进餐。自此以后，凡是在冈底斯朝山拜湖的人，如果有福，便可听到檀木板敲击的声音，或者能看到神山上真正的狮子。当然，从来没有人坦言相称自己听不到檀木板声，没看到过猴子，那份秘密，藏于每个信徒的心灵深处。

神山将浩大的恩泽之光只降给两个幸运者，人们以他们的行动为唯一的灵魂准则，无比虔诚地上路，远行，期待……朝圣者由此诞生。在西藏，传说离人很近。土地在人们心中播洒着多种神秘的气息，引发人向着信仰的更深处行进。当然，这种情景可能只在那些以朝拜为事业的信徒身上出现。对于凡人来说，传说仍归传说，故事只属于故事，凡人只能把神山作为风景欣赏一番，然后，该赶路的仍赶路，该停留的仍停留。

我，老唐，金工，还有驾驶员小王都是凡人，在车子快速向神山逼近时，都依然很平静。神山每日都有积雪融化，于是雪水便向下流淌，流到我们的车子运行的这条路上，便是一条不大不小的河。与我们一同前往的，有两辆扎达县的车子，第一辆刚开过去，就见河面飘起一片白花花的东西，仔细一看，是被汽车辗死的鱼。我们正在惊讶，就看见十几只乌鸦毫不畏惧近在咫尺的车辆和人，飞扑而下，用黑喙叼起鱼飞向远处。我们于是兴起，决定弄些鱼回去。小王将车加大油门，迅猛穿过河水，于是，车尾后便飘起一片白色的死鱼。我们抱起裤腿，下河将鱼一一捞起。小王来回辗了数次，我们便捞了沉甸甸的一水桶。神山下的鱼奇怪，眼见得车过后，同伴们葬命，漂到水面被人捞去，但它们仍不惧灾难，仍无比甜蜜地游入车子激起的浪花里，肆意戏嬉。于是，就让小王驾驶车子来回一一辗死。在苍凉的高原上抓鱼，确实是一件让人惬意的事情。抓在手中的鱼，光滑、细腻，给人一种创造出了奇迹的感觉。这一趟藏北之行，只有这些鱼给了我们意外的惊喜，大家非常高兴，鱼儿游过来，用嘴碰我们的脚，一种麻酥酥的感觉在全身幸福的泛开。大家把脚长时间泡在水里，享受着鱼儿的亲吻，享受着流动的河水中独有的幸福……玩得尽兴了，将手伸入水中，把鱼儿赶开，然后上岸登车，向普兰行进。谁也没有想起向神山挥手告别。

晚上，我们在普兰武装部吃了一顿鲜美的鱼。那味道，居生平第一。吃完了，我忽然想起这是神山下的鱼，突然觉得我们不辞千里之苦走到神山下，没做任何朝拜之事，只是尽兴抓了一通鱼，是与圣地的气氛格格不入的。看看那些日夜朝拜神山的信徒吧，他们无比虔诚的跋涉万里路途，餐风露宿，天当被，地当床；他们为了心中的神山，为了前行中的幸福，倾家荡产，携儿带女，漫漫长路上每一块草地，每条山谷都变成了他们的家；他们从早到晚口中念念有词，一步一叩头。那里面男女老幼，中外各族人民应有尽有。善男信女们认为：能围绕圣山转一圈，可洗尽一生罪孽；绕神山转13圈为一整圈；马年转一圈等于其他年份转13圈，因为马年是如来佛修身成佛的吉日，也是佛教尊得拉日巴战胜外教徒的纪念年；如果转10圈，可在500年轮中避免下地狱之苦；转100圈，便可成佛升天。而我们把这一切都忘得干干净净，只在神山下抓鱼，嬉闹，尽情欢喜了一场。也难怪，我们几个人都是凡人，凡人自有凡人的欢乐。我想，如果凡人与信徒之间有着不可言传的信仰的话，各自活得怡然自得，可谓是大悲大喜。

凡人在神山下抓鱼。神山，在高处闭目无视，或做欣悦地微笑吗？

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