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第187部分(第1/4 页)

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赵玉在宫女帮助下整理好衣服,而后到偏堂,刚接近就听见里面有几个大嗓门在说话:“九成九能拿下。”

“无常胜之将军,再说军机处还在研究,你怎么知道就能拿下。”

韩世忠喝道:“两杯酒下肚就口无遮拦,来人,拉下去每人掌嘴十下。”

“什么事要掌嘴这么严重?”赵玉走进堂内道:“朕似乎不知道一些什么事,坐吧对了,你们,既然韩大元帅说掌嘴,就拉下去掌嘴吧。”

“是!”两个倒霉将领无奈下去。

大家落座,韩世忠看这桌全是主将级别的人才道:“回陛下,是欧相发文给各路主将,还有军机处的公文。上面问,动用西北军路,多久能拿下吐蕃?动用西北军路和永兴军路,多久能拿下吐蕃?我禁军伤亡会多大等一些问题。”

“……”赵玉倒吸口冷气小声问:“欧阳想灭吐蕃?”

“这个……”韩世忠犹豫会道:“似乎有这个可能。”

“西夏、辽、金是他一力挑动的,蒙古、西辽也是他挑动的。朕一直不觉他是一个好战的人,但为什么总那么积极的发动战争?”

同桌的吴玠苦笑道:“我记得欧相曾经说过,要趁自己有能力欺负别人的时候欺负别人。千万别等别人能欺负你的时候再想反抗。”

韩世忠也苦笑道:“陛下可能有所不知,末将听刘将军说,欧相不仅想打吐蕃,还想打大理、交趾、暹罗、俄国、日本、波斯……他都想打。”

“唉……怪不得他一力怂恿朕,保证军队的健康平稳发展,而不是为了灭哪家就强征兵税。”赵玉有兴趣问:“韩大元帅,按你看,这辽金一灭,周边还有我们的对手吗?”

韩世忠想也不想就回答:“没有了,欧相说的那些地方,完全可以指哪就能打哪。”

“左右也是个好事。既然欧阳和一些人惦记或者说喜欢打仗,就仍旧会重视军备,重视将领,重视军费。对各位将军来说,未必是坏事啊。”赵玉道:“欧阳想打,就得说服朝中人,禁军就是禁军,不去管要不要打,而是接到命令后去想怎么打。”

群将抱拳道:“是!”

喜欢打仗,并不是指喜欢看见人类互相厮杀,而是指支持对外进行战争,掠夺资源、土地、人口。通过战争转移国内矛盾,通过战争繁荣国内财富。资本家们无疑都是这类人。而资本家别的没有,就是有钱。钱虽然是王八蛋,但却是人见人爱的王八蛋。赵玉并不肯定欧阳的想法是对还是错,就如同当年她自己也不知道联辽抗金是对还是错一样。不过赵玉相信,即使欧阳想发动战争也不是一件很容易的事。因为不愿意发生战争的人在朝廷占据了非常大的数目。如果连这些人也同意的话,那就是有发动战争的必要性。

……

春秋时期,曾经出现百家争鸣的盛况。所谓百家争鸣就是知识分子著书立作,发表自己的政治主张、看法、内政管理办法等等,诸侯从中选择自己喜欢或者是本国适应的学派加之利用,其是奴隶社会过渡到封建社会的一个必然的产物。

中国几千年历史中用过儒家、道家、法家的政治主张,最后在南宋后开始一言堂,独尊儒术,直到明清变本加厉,扭曲儒家。但按照现代社会看,以法治国的法家几乎是全人类的一致选择。

在宋朝这个政治比较开放的年代,各种学说也孕育而生。首先就是在皇家报刊登的吴敏一派为代表的天演论。此刊属于加印性质,不需要购买者额外付钱,全是周屏个人提供的资金。

欧阳并非是始作俑者,他只是和周屏有闲聊过一些问题。不过欧阳看这份政治论里面很多字眼却是分外的眼熟。比如:落后就要挨打。还有就是汉人是优势民族,汉语是优势语言……

欧阳看着看着,看出点苗头出来,周屏集团的政治主张竟然很类似社会达尔文主义。社会达尔文主义的宗旨是适者生存的精英团队理念。曾经在20世纪初和以前有很大的影响力。二战时期,纳粹德国的领土扩张和种族屠杀,受其影响很深。同样现代中国也受其影响很深,严复翻译社会达尔文主义后,直到现在还保留着一定的痕迹。比如大家所知道乙肝患者不能从事食品制作,不得招公务员(现已废除),这就是社会达尔文主义,很多人借用这样的政策来攻击乙肝病毒携带者,认为他们存在给自己带来了危险,给社会带来了负担,他们不适合太多生存空间。

还有博士可以多生孩子政策,某些遗传性疾病不能结婚生孩子政策等等,都有社会达尔文主义的影子。如今中国政府也很

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