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体之道，这也是修行人要做的第一步，称之为练形。至于怎么练形，我没有办法直接教你，需要你自己去领悟。”

“你不教我，我怎么领悟？”

风君子神神秘秘的一笑：“世上的高人又不止一个，你今天就跟着我吧，我会带你见识见识。”

我跟着风君子走进体育场，这是芜城市一处开放的市民休闲场所。早上六点钟左右，有很多人正在草场上锻炼，有人在跑步，有人在舞剑，广场中央一群老头老太在打太极拳。风君子和一个打太极拳的老太太点头打了个招呼，又回头指着这群人对我说：“我考考你的眼力，这一群练太极的人当中，你看出有什么人的特别之处了吗？”

我看了半天，也没看出什么门道，只好猜测着问：“你说的是刚才和你打招呼的那个老太太吗，我没看出来有什么特别的地方啊？”

风君子有点想笑又忍住了：“那个老太太是我小学的班主任，身体不太好，我说的可不是她。你看看那个老爷子，穿白衣服的那个。”顺着风君子手指的方向看去，有一位老爷子大约七、八十岁的年纪，穿一身纯白的练功服，在场地中央正一招一式的比划着。看他的动作比其它人似乎要标准很多，举手投足间有一种说不出的神采气势，但我并没有看出来其它的什么特别之处。

我看了一会儿，用疑惑的眼神望着风君子。风君子看出来我心中的疑问，笑着说：“你果然仅仅是阴眼，看不出其它的东西。你不是带青冥镜了吗，用青冥镜照一照就知道了。”

用青冥镜？我记得我是用青冥镜看见的依依，依依是个鬼耶！难道这阳光明媚的早晨，鹤发童颜的老头也会是鬼吗？我拿出青冥镜对着那位老爷子，小心的从镜面中看去，果然发现了他的与众不同之处。

第一卷　阴神篇　006回　质本照朴初，坐忘成樱宁

（题记：有心栽花与无心插柳，哪种事件发生的概率更大？其实世上的事情，只有有心栽花才有可能无心插柳。接下来这几回的内容读起来可能比较枯燥无味，因为我用大段文字描写了主人公在修道入门前摸索的经历。如果仅仅从小说的角度，这一段文章可以一笔带过。但是从“丹书”的角度，我还是想尽量介绍的详细一点，使之更接近于现实的可能。喜欢看情节的朋友，可以跳过。）

“鲁迅说过，先秦诸子的文章，唯庄子最佳。”风君子不理会我一脸错愕的表情，自说自话。这跟鲁迅又扯上什么关系了？我是越听越糊涂，我越糊涂风君子说的越起劲：“庄子深奥难懂。还好我买的这本书是文白对照的，你要是看不懂可以看后面的白话文翻译。不过我要告诉你哦，翻译的东西有很多是错的，真正的意思需要你自己去领会。我也不指望你把这书本给读透了，只需要看看口诀就可以，划线的地方我已经折起来了……”

我翻开这本《庄子》。书已经让风君子翻的很旧，有不少地方还写着歪歪扭扭的　“注解”，有些不认识的字上面还标着拼音，一看就知道是风君子的笔迹。更有意思的是原文中有个别地方被打了个叉，然后在下面又写了别的字，看样子是风君子认为是书印错了，自作主张的改过来了。划线的地方已经折好，共有三段：

第一段在“人世间”篇中。“颜回曰：‘吾无以进矣，敢问其方。’仲尼曰：‘斋，吾将语若，有心而为之，其易邪？易之者，皋天不宜。’颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？’　曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。’回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”

第二段在“大宗师”篇中。“以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。朝彻，而后能见独。见独，而后能无古今。无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为樱宁。樱宁也者，樱而后成者也。”

第三段也在“大宗师”篇中。“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’　曰：‘何谓也？’　曰：‘回忘礼乐矣。’　曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’　曰：‘何谓也？’　曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜