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作者：丹云

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◆序　文

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江湖！

原本便是国土各地山川城乡，可供三教九流、各行各业，在居家之外自由走动的总称。

江湖！

也是各种邪恶滋生之地，但是若无邪恶，岂能突显出善良？若无邪恶之人，又岂会有正义之士因应而生？

万物皆有阴阳两面，万事也有正反两面，为邪？为善？也因人、时、地之不同，各有不同的看法。

而人性！所谓〃人不为己，天诛地灭。〃上自皇帝，下至庶民，每个人的内心中，多多少少皆有善恶之念及一己私心，只差于突显于善，或是沉沦于恶。

所为之事，利人损己为大善，利人不利己为小善，利人利己则属持平之善，损人利己为私心之恶，损人又不利己为邪恶。

又！便是日日行善的人，或许有一天对某一事，或是对某一人，在内心中也会有一丝邪念或私心产生，只差敢为或不欲为？而大奸大恶之人，或许某一日眼见某个老弱妇孺遭欺，或是身陷险境，也会突生善念助人或救人，因此古人曾有〃人之初，性本善〃之说。

也有可能，某一个日日为恶的大奸大恶之人，突然有一天，遭某一事或是某一个人的言语、行为，心生感触，突然大彻大悟的悔悟自己往昔恶行，于是从此改邪归正，弃恶扬善，如此，便是佛家中〃放下屠刀，立地成佛〃之说。

然而，〃放下屠刀，立地成佛〃之说，在身受其害的当事者，以及毫无牵扯的旁人，在两方的心境却是迳庭大异。

如果被害者先有罪恶在先，因而反遭仇害，此乃是自做恶遭报，怪不得他人，但是无端遭害之人，何人能有资格劝受害者亲朋好友放弃悲愤及仇恨？

除非是心存大悲大善的亲人，深明大义，且怀有〃冤冤相报何时了？〃的慈悲心，或许能放弃仇恨，容人有改过向善之机。

可是！有些受害者，乃是因为私心、贪心、恶心曾为恶，因此遭致报应而命丧，然而其家人却无心自省过错，竟心存仇恨，执意报复，于是就引生了冤冤相报、永无休止的仇恨，这也就是万幻江湖中，血腥杀戮的起源。

虽然任何人、事的善恶对错，皆有国法或公理可评断罪行之外，另外在江湖中也有一些以国法、公理及道义衍生出的不成文规矩，可规范或评断行道江湖之人的善恶对错，因此，这些不成文的江湖规矩，已然成为行走江湖之人广泛认可、共同遵守的行事准则。

这些江湖规矩，虽然江湖中有甚多人并不认同，但是！纵然不认同也甚为顾忌，否则甚有可能引起江湖人的议论，或是同声指责，甚或会遭致同声讨伐。

因此有甚多为恶者，纵若不顺从这些不成文的江湖规矩，但是又不敢遭江湖黑白两道知晓何人为恶，以免遭致众口声伐，或是遭正义之士仗义除恶，于是只敢暗中违逆，暗中为恶。

也因此！江湖中时常会有一些暗中为恶之事发生，甚或发生令人发指的惨案，但是因为不知是何人所为？便成为无头公案，仅遭江湖谈论纷纷而已。

若是事件牵涉甚广，或是所为令人发指，甚有可能在惨案广传之后，便有人自动追查案情，若侥幸查出何人所为，或是义愤除恶，或是将事由始末公布江湖，立即遭致整个江湖同伐。

也甚有可能某一件恶行或惨案，因为牵涉甚广，也有可能引生出正邪双方的对立，甚至，将会引发出一场江湖浩劫。

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◆第一章　异乡孤雏幸馀生　受托身入险异境

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孤臣乱离子，边外安余生；　冰棘细如丝，雪箭何处来？

寒者愿为蛾，烧死彼华膏；　到头落地死，弃子心郁陶！

被飘雪覆罩成一片白茫茫冰雪的〃徒太山〃，乃是〃女真族〃称为圣山的〃果勒敏商延阿林〃，其意便是〃长久白色的山〃，也就是〃长白山〃。

〃徒太山〃远在千余年前乃是〃息慎国〃之地，也就是女真人的远祖，汉代时称为〃单单大岭〃又叫〃盖马大山〃，尔后关内汉人称之为〃不咸山〃，时至后魏之时，则改称为〃太白山〃又称〃徒太山〃。

尔后〃宋徽宗〃正和六年之时，女真族〃阿骨打〃称帝〃金太祖〃，国号〃金〃，才将〃徒太山〃称为〃灵应山〃，至〃金世宗〃大定十二年，于山之北麓建庙宇，祀山神，册封山神为〃