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：“信不由中，质无益也。”

后来人们就用“言不由衷”来表示话不是打心眼里说出来的，说的不是真心话。指心口不一。

■　阳春白雪

典出《文选？宋玉》：客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”

在春秋战国时期，楚国的宋玉遭到了朝中很多人的攻击，楚王就问宋玉是什么原因，宋玉给楚王讲了一个故事。说是有一个人在郢都唱《下里》和《巴人》两首歌曲，有一千多个人能够跟着一起吟唱；后来这个人开始改唱《阳阿》和《薤露》，这两首歌就有些深奥了，能够跟着唱的人就少了一些；等到此人改唱《阳春》和《白雪》的时候，由于曲意过于高深，内容非常难懂，此时就没有几个人可以跟着唱了，数数也不过十几个人。宋玉用这个故事来比喻自己优雅高洁，朝中没有几个人可以跟得上他的节拍，便开始被人攻击了，大有曲高和寡的意思。

四字篇　第十四章（3）

后来人们就用“阳春白雪”来形容高深雅致的文学作品或者是艺术家。在文学界“阳春白雪”与“下里巴人”是一对反义词。

■　扬扬自得

典出《史记？管晏列传》：晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。

春秋时期，一天，齐国宰相晏婴乘车外出。他坐在车上深沉稳重，而他的车夫坐在前面宽大的车篷下，挥动鞭子策马而行，美得像要飘起来一样，很是得意。

车夫的妻子在街上瞧见后，回家后便劝车夫不要那样扬扬自得、仗势自恃。她说：“人家晏婴做齐国的宰相，声名在诸侯中远扬，可是我今天见他温良沉稳，一副志向远大的样子。而夫君您不过是为人赶车，却一副扬扬自得、了不起的样子，您觉得这样对吗？”

听了妻子的话，第二天，车夫就立即更正自己的态度，变得很是谦逊。晏婴听说后，认为他是可塑之才，后来推荐他当上了齐国的大夫。

后来，“扬扬自得”就用来形容十分得意的样子。

■　仰人鼻息

典出《后汉书？袁绍传》：袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬犹婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。

东汉末年，统治中国四百多年的汉朝终于奄奄一息，快要灭亡了。汉献帝非常软弱，国家的大权都控制在大臣董卓手里。董卓气焰非常嚣张，横征暴敛，各地诸侯也纷纷征兵买马，肆意扩张。渤海太守袁绍，也派自己的心腹去冀州劝说韩馥把冀州让给自己。韩馥也是一个软弱的人。他听说把冀州让给袁绍可以使自己有了稳固的靠山，不用再和别人争争抢抢，还可以得到让贤的美名。考虑到种种的好处，韩馥就答应了使者将冀州让给袁绍。后来韩馥的长史耿武听到这件事情以后，劝说韩馥：“冀州虽然地处边远，但是冀州有十万大军，粮草也可以用十年之久，而袁绍孤军在海上，什么都没有，是要仰仗我们才可以呼吸的呀，如果我们给他断了奶，他很快就会死的，为什么要把冀州给他们呢？”

这件事情以后，人们就用“仰人鼻息”指代依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。

■　夜郎自大

典出《史记？西南夷列传》：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。

汉武帝时期，滇国，夜郎族以及西南地区其他的一些小的国都归顺了汉朝，有一次汉武帝派使者出使西南地区，当使者到了滇国的时候，滇国的国君就问汉朝使者说：“你们汉朝和我们滇国比起来哪一个大一些呢？”而到了夜郎国，夜郎国的首领也提出了同样的问题，“夜郎国与汉朝相比哪一个更大一些？”滇国和夜郎国的范围都只是一个辖区，是州的一部分，而由于交通闭塞，滇国和夜郎国又都处于山区，他们既不了解自己，也不了解别人，所以才问出这样的问题。滇国的国王和夜郎国的国君不知道汉朝的疆域是多么的广大，问出了这种没有可比性的问题，虽是为人所讥笑的，也并不能对他们进行责备。

这是一个笑话，然而“夜郎自大”一词却从此流传下来，并且一直沿用至今天，表示骄傲无知的肤浅自负或自大行为。

■　一鼓作气

典出《左传？庄公十年》：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，　三而竭。

春秋时，强齐发兵攻鲁。谋士曹刿得悉鲁庄公准