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尔文先生在《物种起源》里也反复强调渐变论，但事实上始终没有发现各种生物之间渐变的中间物种。纵观从单细胞的阿米巴虫经过千变万化，一直没有找到一种属于渐进的中间环节生物，没有渐进的过程就不能叫进化，只能叫变化！否则又该如何解释中国澄江、加拿大布尔基斯、澳大利亚伊迪卡拉寒武纪生命的大暴发呢？因此达尔文的进化论口口声声强调渐变，却又找不出渐变的中间物种，更不能解释突变和突发的实事，实际上就是幼稚的猜想论。

试看，达尔文先生在《物种起源》第六章第2节对蝙蝠的起源和过渡给人一个“较满意的解释”是：从扁平尾巴的松鼠进化到长有腹侧膜、可以在树林间滑翔的猫猴（也叫飞狐猴），再进化成蝙蝠（蝙蝠种类分有果蝠、红蝙蝠、棕蝙蝠、狗脸蝙蝠、菊头蝙蝠、渔猎蝙蝠、吸血蝙蝠……不知进化成那种蝙蝠）。这种靠“形态学”进化的荒谬例子。却被学生及信徒们称为很有“说服力”的证据！看来，达尔文先生对猴子独有情钟，猴子不但可以变人，猴子也成了松鼠变蝙蝠的中间物种了。那么猴子究竟是变成人还是变成蝙蝠了呢？

我们今天不想占用篇幅质疑动物之间的变异，还是回归到猴变人的主题上吧。既然所有动物都是人类的前辈，当人们食用这些人类的老祖宗时（如硬骨鱼类的大鲤鱼、两栖类的牛蛙、爬行类的龟鳖、哺乳类的牛羊和鸟类的鸡鸭）又会是什么感觉呢？古今中外，人们都认为食人者、妖也，那食人类老祖宗者又是什么？这样看来，达尔文的进化论将猿猴变成了人，又将人变成食用老老祖宗的妖了。

由此推论，吃荤者原来吃的都是人类的老祖宗，难怪佛教徒从“不杀生”进化到“不吃荤”，因为一旦吃了荤腥，岂不等于吃了自己的老祖宗？

既然有人能将存在着严重缺环、不能自圆其说的“猿…人进化论”定为科学。在科学探索中，难免会出现一些不清楚的地方，是否可以提出来向古人类学家请教一下呢？例如：1。　科学讲究的是证据。达尔文的进化论得出一个结论：“一切物种都是在进化中求生存，人是由猴子进化而来的。”证据是什么？是在哪位科学家实验室里验证过猴变人的全过程？没有证据的理论能成立吗？为什么猴子自有人类以来便存在着，至今起码也有几万年了，怎么没见它们有丝毫进化？猴子还是猴子，难到近万年的猴子停止进化没有求生存吗？如果它们停止进化没有求生存，怎么没有灭绝反而依然存活到今天？

2。达尔文讲，“人是由猴子进化而来的”，是不是太过于笼统了？猴子种类有100多种（如猕猴、叶猴、狐猴、吼猴、獭猴、毛猴、指猴、珠猴、狨猴、山魈、狒狒、金丝猴、长尾猴、短尾猴、松鼠猴、蜘蛛猴、绢毛猴、眼镜猴、食人猴等），它们的大小、形态、毛色并不统一，人类究竟是由哪种猴子进化而来？是什么原因使它向人类方向“进化”？世界上在什么地方出现了最早的人类？出现人类的地方曾经有过哪种猴子？

3。　用达尔文推祟的“生理学”比较，在众多猴类中食人猴的身体结构是最接近人体的，是不是应该说人类是由食人猴“进化”而来呢？当食人猴尚未变成人之前，它们又吃什么呢？即使一部分可以变成人，怎么没有被尚未变成人的食人猴吃掉呢？

4。　同是用“生理学”做比较，人类因为骨骼结构与猿猴相近，便断定有了亲缘关系，人类同其它动物有相近的地方（如：人类与海豚都有皮下脂肪，猿猴没有；人类与青蛙全都皮肤裸露，猿猴有毛；人类与企鹅都是用双足在地上行走，猿猴是靠四肢爬行……），为什么不能产生亲缘或亲属关系？

5。达尔文及其门徒们将猿猴变人说成是进化论，可在分析、比较人与猿猴时为什么找不到任何进化的证据？却要以退化器官作为旁证（如达尔文结节、阑尾、毛孩、有尾人等）。试问：从猿变到人究竟是进化了呢？还是退化了呢？

6。猿猴在变成人类的“进化”中是什么原因、又是怎样将全身的毛脱掉变成光溜溜的身子？为什么看不到今天的黑猩猩、长臂猿、金丝猴有脱毛现象？

7。猴子的尾巴是什么时候、什么原因消失的？为什么现在的猴子尾巴不越长越短，直至消失？（见图1…4）

8。为什么猴子用于贮藏食物的颊囊和长的红色臀疣，“进化”到人类后就全消失了？是无　1…4它们的尾巴是什么原因消失的须再贮藏食物了，还是嫌红色臀疣不好看而消失的？它们是因为什么要如此“自然选择”呢？

9。当达尔文拥护了赫胥黎的“人猿