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前三年洛杉矶时报有一篇关于台北欢乐生涯的报导，把台北称为亚洲“欢乐之都”，比起其他亚洲城市，大概台北对待欢乐族算是自由开放的了，证诸《一只男人》及《关键字：台北》里欢乐族的离合故事，没有一篇是因为受社会*或法律制裁而分手的，他们有绝对择偶的自由，却偏偏难以成双。这就触及到人性的基本问题了。人类都在追求自由，但自由到手却不一定懂得珍惜、善用。人就是这样矛盾，如此不肯安分。自由台北，一只男人在这个欢乐之都里，寻找天长地久的伴侣，是何其艰辛。

编 注

2008年6月7日，《中国时报》文化版有一大篇关于王盛弘的报导，记者丁文玲这样介绍王盛弘：

王盛弘，1970年出生于彰化县和美镇“竹围仔”。自幼生长于种植稻米为业的农家，母亲不识字，父亲只受国小教育，他们不善于说教，却纯朴、温情、与人为善，也影响王盛弘的性格。

王盛弘青少年时期嗜读琦君与三岛由纪夫的著作，与倚君通信达廿年之久，琦君对于亲情、友情的施与受，及对万物关爱，启发了王盛弘。

评论家南方朔指出，王盛弘以漫游者的态度，去看文明的基底，并将所见所思娓娓地加以编织：“他做了许多根本的功课，使得漫游有了智性的纵深；但又能将一切归照自身，因此又有感性发抒的空间。”

王盛弘曾获时报文学奖、梁实秋文学奖、*文艺创作奖等十余个奖项。著有《带我去吧，月光》《一只男人》《草本记事》《假面与素颜》《桃花盛开》等书。

贾宝玉的俗缘——我读《红楼梦》（1）

《红楼梦》中贾宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”宝玉见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人。然而《红楼梦》中有四位男性：北静王、秦钟、柳湘莲、蒋玉函，宝玉并不作如是观。这四位男性角色对宝玉的命运直接、间接都有影响或提示作用。四位男性于貌则俊美秀丽，于性则脱俗不羁，而其中以蒋玉函与贾宝玉之间的关系最是微妙复杂，其涵义可能影响到《红楼梦》结局的诠释。

《红楼梦》第五回《贾宝玉神游太虚境》，窥见“金陵十二钗又副册”中有诗写道：

枉自温柔和顺 空云似桂如兰

堪羡优伶有福 谁知公子无缘

此诗影射花袭人一生命运，其中“优伶”即指蒋玉函，可见第一百二十回最后蒋玉函迎娶花袭人代宝玉受世俗之福的结局，作者早已安排埋下伏笔，而且在全书发展中，这条重要线索，作者时时在意，引申敷陈。第二十八回，“蒋玉函情赠茜香罗”，冯紫英设宴，贾宝玉与蒋玉函初次相见，席上行酒令，蒋玉函手执木樨吟道：“花气袭人知书暖。”彼时蒋玉函并不知有袭人其人，而无意间却道中了袭人名字，冥冥中二人缘分由此而结。少刻，宝玉出席，蒋玉函尾随，二人彼此倾慕，互赠汗巾，以为表记。宝玉赠给蒋玉函的那条松花汗巾原属袭人所有，而蒋玉函所赠的那条“血点似的大红汗巾子”，夜间宝玉却悄悄系到了袭人