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个性不同：每个人的身体状况不同，有天生遗传的；也有后天的，脏腑失调可以用颜色调整达到养生的作用。

五行与脏腑和自然的分属关系

五季 五方 五气 五化 五色 五味 五行 脏 腑 五官 五体 五志 五音

春 东 风 生 青 酸 木 肝 胆 目 筋 怒 角

夏 南 暑 长 赤 苦 火 心 小肠 舌 脉 喜 微

长夏 中 湿 化 黄 甘 土 脾 胃 口 肉 思 宫

秋 西 燥 收 白 辛 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 商

冬 北 寒 藏 黑 咸 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 羽书　包　网　txt小说上传分享

手工艺与养生

一双神奇的手是人的重要体形结构和感觉器官，俗话说“十指连心”，具有科学道理，祖国医学中经络理论表示：手三阴和手三阳的经气运行都流注于手指尖“井穴”；人体全息学说表明：不同人的生理、心理、病理信息都能通过手反映出来，传统医学中有观手诊病的方法。外界信息也可以通过手传到体内，手的五指通过触摸，在手心的“劳宫穴”处形成综合性的感觉后，传入大脑进行分析、判断。“劳宫”是人体对外开放的主要穴位之　，所以佛像中有手心“一只眼”的比喻。手的某种动作配合精神意识也会影响到人体的生理变化。

在手工艺操作中手的功能得到了全面的发挥，正是这双神奇的手创造出许多风格各异的作品。栩栩如生的面人彩塑，玲珑剔透的雕刻，精美的刺绣，妙趣横生的纺织品等，无一不是民间艺人把美的追求和情感通过手赋予了作品艺术生命。手工艺人在创造过程中实际上用意念把作品与自身融为一体了，作品就是艺人内心世界的展现。中国艺术家强调“内养”的功夫，“内养”的最高层次便是悟“道”，道是用“心”视事，道的视点不是局限肉眼而是无所不在。俗语中所说“心灵手巧”的“心”应是心意、心境、灵感，这是养生功中调心的内容。精湛的微雕艺人是凭借心意，用气控制手的细微感觉的力度，在极小的物体上进行创作，真可谓巧夺天工。

在科学发达的今天，虽然大规模的食品加工的机械化、自动化已形成产业，但是它们仍然代替不了传统食品小作坊的风味。发酵食品—酿酒、酱制品、霉制食品，同样的作法因人而异，同一人所做每次也有差异，原因何在？国内有专家做了一项实验，曾引起国际上的震惊—让训练有素的气功师用不同的意念信息发外气于某些微生物，结果令人惊奇地发现，外气可以杀灭或抑制微生物，也可以有助于微生物的繁殖生长，工艺操作者长期使用某种意念和信息，起到了杀菌，助长发酵菌的作用，当然外界条件也很重要，如气侯、水质和原料等也影响制作结果。综上所述手工艺的制作过程需要静心、专注、意、气、力的有机结合，这个过程正是养生的过程。

注：原载于南京大学出版社出版《中华传统医学文库——气功大全》　。　想看书来

敦煌壁画手姿联想

――附部分敦煌壁画中的手姿图

手是人的体形结构和感觉器官。各种不同人物的内在性格和情感的流露都要靠手的配合来达到理想的效果。

敦煌佛教艺术中有许多对于手的造象与艺术处理，这些优美和丰富的手姿在敦煌壁画中可以说是美不胜收，应有尽有了。尤其是佛教中的释迦牟尼、菩萨、天王、飞天等是形象神，也是人，因为没有现实中的人也不可能想象出理想中的神，所不同的是在升华为神象的艺术作品中，注入了古代艺术家对佛陀，理想和艺术的追求罢了。

我们可以发现佛象的手姿中有许多种手印戒律，最常见的有：说法印，无畏印，降魔印，禅定印与愿印等等。佛象中只要作这种手姿，即可神情相依，融为一贯。正如“《陀罗尼集经二》”所说：“诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验。”诵咒――是念某种宗教的洁术。手印――是指特定的手姿。这段话的意思是说，作特定的手姿诵咒，就能产生特定的效果。如此说来。手可谓是表达情感的“大师”了。

中国气功是我国民族悠久文化艺术的精华之一。手姿是调身中的一个重要组成部分，从整体来说，全身任何一种姿势都要有手来配合，同样手姿对人体的各种姿势起到引导与定型的作用。特定的手姿有助于意念集中，呼吸匀调。

俗话说“十指连心”，祖国医学中经络理论表示；手三阴和手三阳的经气运行，都流注于手指尖的