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好。”对此病人痛苦的表情中，总会显　露出一丝欣慰和感激之情。 “假”，本身具有两重性。假到了极限，也就成真了。俗话说，假亦真来真亦假，真亦　假来假亦真。真假往往是混淆在起的。抗日战争时期，东北有一支民众自发组织起来的抗日　武装，他们为着抗日活动的需要，硬把一个思想进步的小学老师拉来当共产党。这个老师曾　经读过《共产党宣言》和《论持久战》，他效仿共产党的抗日统一战线的作法，使这支队伍　日益壮大。后来党的组织派人来与他们联系，他们便推出了这位“党”的领导人。经过审查，　这位老师的思想和行为符合共产党员的要求，认可了他的党员身份，并将他提任为该武装的　党支部书记。在现实生活中，真假难分，弄假成真的事例屡见不鲜。 （三）“假”的价值标准 “假”的本质特征说明，“假”，也蕴含着积极的社会价值。准确地发掘、积极地利用“假”　的社会价值，无疑是十分必要的。而要做到这一点就必须首先把握住鉴别“假”的积极社会　价值的标准。假的事物或现象，是否具有积极的社会价值，应同时具有下列三条标准： 第一，尽管是假的，但它是有用的。没有任何现实效用的假，就是毫无意义的假，地地　道道的假，它不会产生任何积极的价值。比如有人说，只要张着嘴巴耐心地等，天上一定会　掉下馅饼来。对于这样的假话，凡是正常的人都不会去理采。 第二，尽管是假的，但它是逼真的。如果与真的相去甚远，产生不了真实感，人们也就　不会信以为真，自然也就不会产生相应的价值。演电影时，主人公从暴雨中跑进屋来，身上　却没有一丝雨迹，这样的假，自然产生不了应有的艺术效果。 第三，尽管是假的，但它是无害的。产生不良后果的假就是虚伪的假，它只具有消极价　值，不仅不能利用和发挥它的作用，而且应当揭穿和消除它的危害。用假枪去劫机，就是犯　罪，当然应该绳之以法。 具备了上述三条标准（必须同时具备，缺一不可）“假”就具有了积极的社会价值，就　可以仿效它，利用它，以满足人们的正当需要。例如，卓别林是世界著名的电影艺术大师，　他的表演为世人公认。但有一次仿卓别林表演比赛，他只得了第三名。毫无疑义，第一名、　第二名肯定是假的，但这种假是有积极价值的。它有用，表明人们对卓别林表演艺术的赞赏；　它逼真，说明表演者的表演艺术已达到或超过了卓别林原有水平，使裁判都误假为真了，这　当然是无害的，不会产生什么消极的后果。 40

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再如，有个“灭鼠大王”发明了一种灭鼠器，能发出一种鼠的鸣叫声，老鼠听了便产生　强烈的快感而奔跑过来，随之将其捉获。这种鼠的鸣叫是假的，但它有用，逼真，不是有害　而是灭害，因此，具有积极的社会价值。 “假”，如果不能同时具备上述三条标准，就不会产生积极的社会价值。例如，某地举　办学猪叫比赛，有一个人学得最像，连续几届冠军，裁判员对他的声音极为熟悉。有一次一　个人拉了一头真猪在幕后参赛，结果猪只得了第二名。学猪叫应该说是无害的，此人得了第　一名，也是逼真的，但却是无用的，一般情况下它不具有什么积极的社会价值。相反，人们　认为这是一种无聊的举动。 假牙、假肢，有用无害，越逼真越有积极价值。相反，假钞，尽管逼真而且可以通过欺　骗进入流通领域，对欺骗者来说是有用的，但它是有害的，决无积极价值。 假枪，也可以说是有用而逼真，用来演戏无害，有积极价值；用来劫机、抢银行，就是　犯罪，决无积极价值了。 所以，我们在衡量“假”的价值意义时，一定要坚持上面的三条标准，使“假”产生出　积极的社会效应来。　二、假话存在的必然性 不真实、不符合实际的话就是假话。假话是诸多假的现象的一种，因此，它受假的本质　特征所制约，其外延也表现为善意的假话，恶意的假话；有用的假话，无用的假话；过头的　假话，不及的假话等等。生活中，我们无须特别注意，就能够发现各式各样的假话。可以说，　假话，无人不说，无人不听，表现出一种顽强的生命力。 假话存在的必然性，其根源在于人的社会性。 第一，它来源于人的思维的隐蔽性。 人与其他动物的显著