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几个月之后的1895年2月21日（正月二十七日），兼并了“辅仁文社”的兴中会在香港正式成立总会，与会者皆以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为誓。

这个誓言的前两句，概括起来就四个字——反清复明，后两句概括起来六个字——等贵贱，均贫富，有人说，你就扯吧，伟大的*主义革命先驱难道狭隘到和韦小宝一样吗？难道就会拾人牙慧，拿宋朝农民起义领袖的政纲直接照搬吗？

你还别说，孙先生后来加入了洪门，而许多资料显示，这个洪门就是当年的反清复明组织天地会，韦小宝同志是天地会青木堂堂主，孙中山同志是洪门致公堂洪棍，二人职位相当。

这里要表明一下本人观点，本人绝对不认为孙先生这四句口号狭隘，之所以很多人认为“反清复明”这个口号是狭隘的，“驱除鞑虏”就是大汉族主义，纯粹是这些年错误的历史教育造成的。

元朝，清朝作为我们中国国土上曾经出现过的历史时期，是客观存在的，于是我们弱智的历史教科书的编撰者不知出于何种目的，竟然简单的将这两个朝代的入替等同于中国历朝历代的改朝换代，根本抹杀了侵略者以武力征服弱小，以野蛮*文明的罪恶，在CCTV一套竟然在黄金时间播出《施琅大将军》，公然将一个先投降侵略者，后又狐假虎威，帮侵略者将祖国最后一个据点攻陷的大汉奸涂抹成民族英雄，这是纯粹的颠倒黑白。

所以说，基于正确的历史观，孙中山先生提出“驱除鞑虏，恢复中华”，是很有见地的，以反抗侵略者为由，不仅可以得到广大大汉族群众的共鸣，也更容易化解汉人知识阶层、汉人官僚阶层的敌意，应该说这是一个和大汉族主义无关的政治正确、效果显著的政治口号。

如果您不同意我上述的历史观，那就不用往下看了，因为我后面会讲到很多很多的抗日英雄，如果以现在那帮弱智历史学家的观点，薛岳还打什么长沙会战，直接投降，然后率领虎狼之师一举攻克重庆，大东亚共荣圈建立后，也许也可以拍一部《薛岳大将军》的电视剧在黄金时间播出，岂不扯淡。

至于“等贵贱”，与人本思想，*思想相符合，与资产阶级革命“人人生而平等”的观点相符合，是及其积极的，是我们大家至今还在为止奋斗的目标。而“均贫富”则有其历史局限，这一点，待咱们讲到“社会主义和共产主义实践”时，会和大家一起深入探讨。

言归正传，接着说我们的孙先生，从这之后，孙中山就是一个社会活动家，在游历列国，宣讲自己的思想的同时，也在逐渐完善自己的思想，随着年龄的增长，阅历的增加，已经不再是给李中堂写毕业论文时候的毛头小伙子了。

及至同盟会在日本成立，孙中山的地位日隆，此时的他及他的战友们已经不满足于零敲碎打的宣传革命了，他们准备主动的向保守的立宪派，也就是保皇派发起论战，《民报》于是理所当然的成为了他们的阵地，孙中山在这个阵地上发出了第一声呐喊，在这里他首次提出了“民族主义、民权主义、民生主义”，也就是“三*义”，这次为《民报》所写的发刊词【注2】，言简意赅，深入浅出，与十年前那份洋洋洒洒的“毕业论文”已经是天壤之别。

清末的革命党与历次农民起义不同，晚清的革命党不是官逼民反的下层群众，正相反，他们是一群衣食无忧，且大都有过留洋经历前景看好的年轻知识分子，因此他们的抛头颅洒热血才更多的具有理想主义的光辉，记住这些人物吧，孙中山、黄兴、宋教仁、陈其美、张继、章太炎、陶成章、汪精卫、朱执信、廖仲恺、陈天华、黄侃，他们是同盟会的第一批会员，他们那时都很年轻，不知是清末的摄影技术高，还是这些革命家真的都具备了偶像明星的气质，一个个文弱清秀中又透着勃勃英气，单看照片，你无论如何不能相信这是一群坚定的暴力革命的信仰者、鼓吹者，更不能把他们和心狠手辣的暗杀活动联系起来。

可是，无数次的实践证明，一群精英组成的团体，也许是最没有效率的团体，没有强势领导的一群精英组成的团体则肯定是没有效率的团体，很遗憾，在这一群自视甚高，也确实十分有才的愤青之中，孙中山确实还没有让所有人心悦诚服的资本，而未经众议，私自收受日本政府的资助离开日本，则导致了成立不足两年的中国同盟会分裂。

不过分分合合在晚清革命党当中确属常见，于是孙中山没有气馁，似乎所有人都没有气馁，大家在折腾中继续为自己的理想而努力奋斗，之后几年，革命党最主要的成绩就是组织了无数