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了帝制就等于推翻了专制了吗？改了国名就等于走向共和了吗？

第十三章 朝气蓬勃的混乱年代

面对突如其来又混乱不堪的革命形势，手握重兵却选择了单方面停火并最终促成南北议和，以不流血方式迫使清帝退位，以最小的代价最快的速度将国家从内战拉回到和平之中，黎民苍生最该感谢的是袁世凯。可接下来面对各种棘手问题，摆在了刚刚诞生的*面前，摆在了刚刚上任的临时大总统面前。

首先，是维护多民族大一统国家的问题。清朝的垮台不是某一家或某几家起义军攻城略地，一城一隘的夺过来的，而是遍地开花，各自独立最终架空中央政府的，大部分地方政府的领导人虽然各怀心腹事，但还是通过各种方式进行了有效的协商，在民国政府和平取代清帝国政府之后，虽然有人提出给地方政府更多的自治权利等主张，但维护国家统一的思想上却未见差异，唯独两个地方与众不同，就是西藏和蒙古两个少数民族聚居区，他们认为自己属于清朝版图，但清廷已灭，我们没有义务和责任成为你*的一员。

革命党起事之时，打出的是“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，我前面讲过，这么提是有道理的，而且有利于革命鼓动的，但在夺取政权后，这个口号就难免会让其他少数民族感觉不安，而各地的纷纷独立，又使得这些少数民族地区的干部们看到了自立门户的希望。所以在12年1月1日，孙中山就任临时大总统时做了如下宣言：国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏于一人，是曰民族之统一，武昌首义十数省先后“独立”，所谓“独立”，对于清廷为脱离，对各省为联合，蒙古、西藏意亦同此，行动既一，决无歧趋，枢机成于中央，斯经纬周于四至，是曰领土之统一。

孙先生的意思很清楚，我们现在已经夺取政权了，咱们五个民族应该平等相待，和睦相处，你们那个独立，和我们这些省的独立是一样的，现在你们也必须接受中央政府管辖。

孙中山发表了这个宣言后不久，袁世凯接下了这个烫手山芋，他没有说什么“某某自古就是我国领土”之类没用的套话，自古？自古到什么时候啊？你自古到元朝，人家还自古到唐朝呢？再说自古是你的领土的地方多了，你都要吗？其实，自古以来分分合合本是历史常态，你强这个地方就是你的，你弱，对不起，这地方是就人家的，这个世界从来是靠实力说话的，强大如狮子，它在那地方曾经撒过泡尿，就说这地方属于它了，也没见有人跟它争。所以，民国政府没说自古只说现在：你是清朝的领土，而我是清政权的合法继承者，有宣统皇帝的《退位诏书》【注12】为证，所以你就是我*的领土。你如果听话，咱们好说好商量，如果不听我就打你。

期间虽有曲折，但因袁世凯为首的民国政府的强硬态度，虽有英俄两强的无理干涉，最终还是保证了西藏蒙古未因清帝退位而从中国版图分裂出去。至于那个扯淡的麦克马洪线，不论是当时的袁世凯政府还是之后的历届中国政府都没有承认过。

如果本书能不受干扰的写到2008年，我会更深入的讲述少数*，现在先不赘述。

袁世凯执政的几年里，社会相对稳定，经济得以发展，整理和健全财政税收制度，民国三四年间（1914、1915）实现了财政收支平衡，“约计每年可余二千万”。　整顿金融秩序，收回各地乱发的纸币（如广东），统一铸造银币（袁大头），奠立了统一币制的基础。　创办或改革邮传、无线电报、招商轮船局，创办了中国第一个电灯厂，使电灯走入中国百姓生活，第一个自来水厂，第一辆电车等等。

袁世凯执政时期，颁布修订实施了大量的法律法规【注13】，为中国近代法制的进步与发展奠定了坚实的基础，而在*和言论自由方面，袁世凯时代达到了前所未有的高度，而且在某些方面至今未曾有人超越。

那时，有个叫戴季陶的，创立了一个叫《民权报》的报纸，从1912年4月16日起，以“天仇”为笔名，接连发表数十篇批判袁世凯的文章，如《胆大妄为之袁世凯》、《袁世凯罪状》、《讨袁世凯》。到5月20日，更是写出了题曰《杀》的短文：“熊希龄卖国，杀！唐绍仪愚民，杀！袁世凯专横，杀！章炳麟阿权，杀！此四人者*国民之公敌也。欲救*之亡，非杀此四人不可。杀四人而救全国之人，仁也；遂革命之初志，勇也；慰雄鬼在天之灵，义也；弭无穷之后患，智也。革命初成，不少健儿，以全国之国民而无人敢诛此四贼，以救全国人民之生命财产