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【译文】

做豪杰要比做圣贤容易，文人要多于才子。

【评析】

有才艺，能显露头角，便可以被人们所称颂，就可以称为真豪杰。悠悠岁月，前年中国历史能峥嵘显露，可出人头地的豪杰数不胜数，但是圣贤却是屈指可数。圣贤者才华出众，当今师范，为后世仰瞻，代代为师表，万古流传，这样的豪杰，才可以称得上是真圣贤。看我泱泱文明古国，几千年的历史，也是为数甚少。

文人与才子，也就好像豪杰与圣贤一样。读几卷书，写几篇文章，都可以称做是才子，所以文人处处可见。但风华绝代，才情超绝，锦绣文章如神来之笔的才子，只能让人心生羡慕，却无法学来。才子不是简单的写几篇文章就能称道的，他是要有真才实学的人，他们文人中精粹，所以说文人易寻，才子难觅是很有道理的。

牛与马

【原文】

牛与马，一仕而一隐也；鹿与豕，一仙而一凡也。

【原评】

杜茶村曰：田单之火牛，亦曾效力疆场；至马之隐者，则绝无之矣。若武王归马于华山之阳，所谓“勒令致仕”者也。

张竹坡曰：“莫与儿孙作马牛”，盖为后人审出处语也。

【译文】

牛和马，一个是所谓的官吏，一个是隐士；鹿和猪，一个是神仙，一个是凡人。

【评析】

这是根据这几种动物的习性和生活习惯所说的。他们的性格不同表现不同，于是作者就将他们赋予了不同的含义。作者还以现实中的人作比。

牛，沉默寡言，任劳任怨，无论负荷多么沉重，也丝毫不言语，听凭主人的驱使，惟主人马首是瞻。而官吏也是衷心于最高统治者，就算有满腹委屈，也不敢言语，所以作者将牛比作是官吏。马耕田，负重，奔驰样样可以做到，但其豪放不羁，不为世人所管束，就像隐居山中的名士，不被牢笼所束缚，所以将马比作隐士。

鹿，仙风道骨，寄籍山林，以草为食，饮山泉之水，生活与神仙相似。猪，好吃懒做，贪图享受，显得凡俗平庸，这些习性都与凡人相当，所以以猪比凡人。

古今至文

【原文】

古今至文，皆血泪所成。

【原评】

吴晴岩曰：山老《清泪痕》一书，细看皆是血泪。

江含徵曰：古今恶文，亦纯是血。

【译文】

古往今来的最好文章，都是作者用血泪写成的。

【评析】

文字中说：天下最好的文章都是用血泪写成，这句话的确不假。如《史记？太史公自序》中说：“昔西伯拘菱里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。”这句话确是说文章是作者血泪的汇集。

曹雪芹《红楼梦》也有表现“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。只有经历了磨难，对社会、、人生有了透彻的认识，才可能产生深刻的体会，同时发自内心的真情感，才可以写出惊世骇俗的好作品，好文章。真是情感的表现，就容易引起共鸣，给与心灵的强烈的震撼。

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＇31＇十一

情之一字

【原文】

情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。

【原评】

吴雨若曰：世界原从情字生出，有夫妇，然后有父子；有父子，然后有兄弟；有兄弟，然后有朋友；有朋友，然后有君臣。

释中洲曰：情与才缺一不可。

【译文】

“情”这个字，是维持世界的因素；“才”这个字，将世界粉饰的更加美好的因素。

【评析】

情感是这个世界的基础，情是维系世界万物的纽带因为世界上有了感情的存在，人与人之间的关系才更加的和谐；因为有了感情的存在，世界上的一切才显得更加的美好。人类有了情，世间就有了秩序；动物有了情，才出现了繁殖生息，动物的生命得以继续延续。有情才有世界万物，于是可以看出情是维持世界存在的因素。这也可以从冯梦龙《情史序》中看出：“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。……