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——一点妄言，信者行之，不信者笑之，没事的时候看看没有坏处的

先个人感觉：【不对的地方希望有人帮忙指点下，谢谢】

不管是功德还是阴德，都是由心而出，而且必须是真心，没有任何功名利禄覆盖，什么都不求的真心——要是抱着功利之类的心，那就落下乘了。

做好事还是默默的好：帮人不需要大张旗鼓的宣扬什么，夸你一句顶多心理美美的，养成习惯反而容易飘飘然忘乎所以然，做好事是帮人，一句感谢足矣！

多做好事少做恶：人在做，天在看，老话常说：人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕！做人还是多修善德的好点，哪怕不为其他，最少心安，对不？

至于为什么做善事最好不让人知道？一般情况下，人家知道了就会夸你，说某某人是善人怎么这么的，这本身就是一种奖励，你就做那么点好事，知道夸的人越多，这奖励分的功德越多，你实际上挤攥下来的就越少，所以想要哪种，自己看着办！

另外，有事没事多顺手帮帮别人，哪怕是指个路，搀扶下老弱病残孕，给别人让个坐什么的，不要一下子想积累太多，就像本人起的名字——功德无量，说实话，哪有什么无量的功德，都有算计的，一口吃不了个胖子，不如咱积少成多，慢慢攥。

还有，希望大家不要乱搞“放生”之类的，特别是不论什么品种、原本生活在什么地方、是野生的还是家养的就乱放——放生、放生，顾名思义是放别人一条生路，现在的放生大多是“放死”，放生功德确实很大，可是你放死，个人感觉不算你杀生之罪已经万幸了：

不是所有的鱼、虾、蟹、龟都适合放水里，也不是所有的飞禽鸟兽都适合入山林，君不见，好多前脚放生的动物，没过两天就死在放生地附近了，为什么？有些是因为你放生地不是野生生活的原地，至于家养的，更是放一个死一个——要知道它们可一直是人来喂养，至于如何野外觅食是一窍不通，你让它们怎么活？

所以我个人认为，除非是野生的、原产地的，否则还是不放的好！

还有，感觉劝人行善自己抄写劝善的经文，所得的善不比动不动捐多少万修佛像的差，所以看到为善的赞扬句搭个帮手，为恶的劝说一句阻止一下，一句话，一个帮助的问题，费不了多大的劲，只有好处没坏处的。

功德

功德——修德有功，性德方显。一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，所以叫做“性德”。虽本有性德，但以缠缚在妄想执着之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。修持的功德称为修德，譬如明镜，镜面上盖满了种种污垢，镜光不能显现。镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，“镜净心明，本来是佛。”所以说：修德有功，性德方显。所以行人应抓紧修德，才不辜负本有的性德。

功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。

地藏菩萨本愿经》第十品：较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的果报，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明，经中原文有“功德”“福利”“果”“报”这些词，仔细看的话，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果报，是什么？是善行！是布施、修寺、造像、抄经等善行！标题的意思就是说：分别考量布施功德所缘的福利福报。

与福德的区别

福德是可以自己与他人受用享受的，比如金钱、房屋等；而功德是自受用的，修持清净心是可以让福德转化为功德。断恶修善是因，得到福德是缘，获得福报是果，有大福德自然有大的福报，但是不管怎么大也脱离不了六道。而功德不一样，功德是可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道，来到一真法界乃至极乐净土所必须的，简单的说，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果报自然稀有殊胜。

——另外，注意一点，不要想着靠修桥铺路、盖庙宇来挣功德——

净空法师在&gt；一书中说到：

当年；达摩祖师见梁武帝。梁武帝（他以帝王之尊护持佛法）；问他：我在江南建了四百八十座寺庙；度出家人几十万人；我的功德大不大？达摩祖师摇头：并无功德。

一盆凉水浇头；没有功德啊！

怎么知道他没有功德呢？他有这个念头就没有功德；他还有分别；有执着；有妄想；哪来功德啊？寺庙里面出这个钱；不是功德啊！功德要自己修；功