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十八、南诏国太和城遗址

太和城遗址位于大理古城南7公里的太和村西苍山佛顶峰，遗址西起佛顶峰，南至洱滨村，面积约3平方公里。现在的遗址存有南北两道夯土城墙，西部佛顶峰上有建于唐天宝六年（747年）的金刚城。此外，遗址中还有南诏德化碑，碑西为南诏宫殿建筑。

太和城曾经是古代南诏国的都城，唐开元25年（公元737年），蒙舍诏皮逻阁在唐朝的支持下统一六诏，建立南诏国。公元739年，迁都太和城。779年，南诏王异牟寻迁都羊苴咩城。在迁都羊苴咩城前，这里一直是南诏国都，也是南诏前期的政治、经济、文化中心。明朝后期，此城逐渐荒废，如今只有一些断壁残垣。

遗址中的南诏德化碑立于赞普钟十五年，即唐太历元年（公元766年），是南诏王阁罗凤被吐蕃强迫叛唐以后所立。碑文内容丰富，讲明自己是受制于西戎，不得已才叛唐的。同时，还详细地叙述了南诏初期的历史、南诏和唐朝的密切联系、双方曾发生战争的经过等。

整个石碑有阴刻文41行，是研究南诏初期的重要资料，同时也为研究南诏的形成、社会制度、云南各民族的关系、唐王朝和吐蕃的关系等提供了重要的文献资料。

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第三章　历史印痕（1）

只要是人类活动过的地方，就一定会留下历史印痕，一方面述说过往的故事，一方面为后人的探寻留下蛛丝马迹。云南是一个有着悠久历史的地区，自然少不了各种历史的印痕。它们或展现云南辉煌的建筑文明，或讲述云南的官宦历史，或记录云南的宗教历程，或再现云南的大户人家……不一而足，却都精彩绝伦。

一、真庆观古建群

真庆观古建群位于昆明市中心拓东路与白塔路交叉口东北角，由真庆观、都雷府和盐隆祠三部分组成。其中，真庆观以紫微殿为核心，结合老君殿的东、西厢房组成了一个院落；都雷府以雷神殿为核心，与门楼、清风亭、火神殿和一些厢房组成院落；盐隆祠以大殿为核心，由前殿、戏台和南北厢房组成一个院落。

真庆观原名真武祠，始建于元代。明永乐初年，长春真人刘渊然谪滇时就居于此观。洪熙初年，他被召回京城供职，于是请求把自己在昆明住过的真武祠改为真庆观，并让他的弟子蒋日和做真庆观的住持。宣德四年（1429年），由黔国公沐晟兄弟出资，蒋日和主持了道观的扩建。6年后，道观修建完工，蒋日和被封为“明真显道弘教法师”。他被褒奖后，更加精心地经营道观，真庆观也一度成为昆明附近香火最旺的道观。蒋日和逝世后，他的师弟徐道广接任主持。徐道广很有道术，使得真庆观的规模继续扩大。自明正统至嘉靖及清朝各代，都对真庆观进行了修葺和扩建。民国时期，当地政府还颁布了保护真庆观的布告，但到民国末年道观的香火就已经很冷清了。

现在真庆观由前殿、紫微殿、老君殿等组成。三个大殿均坐北朝南，建在南北轴线上，轴线两侧是前殿与紫微殿相接的回廊。紫微殿为土木结构单檐歇山顶式建筑，整个建筑保留了明代建筑风格，斗拱粗大疏朗，木梁结构具有明代皇家建筑的风格。大殿中央的顶部原来有一个结构精巧的八卦太极图藻井，但在后来的整修过程中，太极图被改为飞龙图。大殿内供奉着紫微大帝，左右配以雷神和真武像，两旁各有七八个雷部神像。原来的正殿东西廊为群仙廊，供有60多尊道教神仙，现在神像早已不存在了。紫微殿后面是老君殿，它还保留着元代建筑风格，殿内供奉着太上老君和其他神像。

真庆观紫微殿的东侧就是都雷府，它原来是真庆观的附属建筑，专门用来祀雷神。其始建于清康熙年间，在正脊下有“大清同治十二年岁次癸酉闰六月吉旦，会城官绅士庶众善姓仝住持等重修”的题字，说明它在这时候进行了重修。

都雷府的大门为斗拱承载的单檐，四角翘起。大门门楣前书“都雷府”，后题“万古神风”，两侧有一副对联：“愿天常生好人，愿人常行好事。”大门内有一个方亭，名“清风亭”；正脊上写有“大清嘉庆二十一年岁次丙子六月十六日吉旦……立”。清风亭造型独特、斗拱承载、雕梁画栋，亭内上方有雕龙的精致藻井。亭后是雷府大殿，整个建筑为单檐歇山顶式土木结构，大殿外有一对石狮，外廊有很多的雕花石栏。都雷府大殿在清代时除了供奉雷神外，还塑有一座灵官像。都雷府殿侧有一香油井，用以存储香油供各殿使用。其北面的古建筑是火神殿，内部供奉着火神。都雷府往北