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社会基础的影响。他们利用传统的宗教理念规范宗族成员的行为，并在自己居住的势力范围内划分出宗族共有的神树林地、水源林地、风景林地、风水林地和肥源林地，剩余的都分配给各户，让他们管理林地。各户要负责林地的除草、防火等工作，林地里的东西轻易不得采伐。若盖房屋需采伐木材，必须经过长老的批准，才能上山砍伐。这种社会管理结构，也是普米族形成“山岳生态文化”的原因。

普米族的“山岳生态文化”使他们在与自然的长期共处中，找到了适合自己生存和发展的生活模式，实现了人与自然的和谐发展。普米族人在祭神山的经文中有这样一段话：“我们用钢刀来驱赶侵扰您的魔鬼，用生命来保护您，杀死人间万恶之徒，以免除对您的伤害，保佑您青山常在、绿水长流……”这段朴实的话表达了他们与自然、天地之间的亲和关系，也是他们“山岳生态文化”的精髓所在。

二、普米人的三脚祭

怒江兰坪县通甸锣锅箐一带的普米族人有一个独特的习俗，那就是举行三脚祭。居住在这一带深山里的普米族人家的堂屋都有一个火塘，其由于一年四季不熄火，被称为万年火塘。普米族人居住在高寒险峻山区，四季寒冷，长期使用火塘主要是用来驱寒。

在这个万年火塘上，有一个用来做饭和煨茶用的铁三脚。普米人认为这个铁三脚是养活他们世世代代的神物，它和汉族人的灶神一样，被这里的人供奉着。普米族人做好吃的东西时，首先要祭奠铁三脚。他们把好吃的东西夹一些放在铁三脚上，家里的主人还会围着火塘进行膜拜，嘴里念一些祝词，其大意是：希望铁三脚天天恩赐给自己好吃的东西，使自己月月吃上好饭，年年风调雨顺、五谷丰登。书　包　网　txt小说上传分享

第十六章　普米族文化（2）

逢年过节时，祭三脚的仪式更加隆重。在没有祭三脚前，老人、大人和小孩都不能吃在三脚上做出来的食品。祭祀时，要把做好的每一样食物都挑出一些放在三脚架上，经过祭祀以后全家人才能吃饭。

三、普米族敬牛习俗

普米族民歌唱道：“家中火塘最亲，打山猎狗最亲，放牧头羊最亲，发家靠牛积银聚金……”因此人们把牛看作是勤劳的象征、幸福的寄托。当地还有一个民间传说：很早以前，人间没有五谷，是牛冒着被杀死的罪名从天上为人类盗来了种子。普米族人还认为牛生性忠厚、舍得吃苦、为人造福不计报酬，所以他们十分崇敬和爱护牛，并衍生出酬牛、献新、嫁妆牛等很多敬牛的习俗。

普米族人把酬牛也*牧，每年的农历三月三，村里的人家就赶出自己家饲养的牛，用河水把它们洗得干干净净的。然后，把野花编成的花环挂在牛角上，并在牛身上披一件用花草编成的披风，在尾巴上系一个野花串系的缨坠。接着，人们把牛赶到一处水草茂盛的地方，让它们自由地吃草或休息。傍晚，人们会以村为单位，把牛集合在一起，烧起篝火，用精饲料喂养，一整晚歌唱牛的功劳。

秋粮打收结束后，普米族人还要举办献新。人们用新收的包谷、荞子、燕麦混合在一起，蒸“三鲜”饭来喂牛。意思是说：人们收到的粮食是牛辛勤劳动的结果，在秋收后要让它第一个尝尝新粮的味道。举办献新仪式这天，各家还要备办酒席宴请自己的亲朋好友。而来家做客的人都会带上舂好的粮食小饼，送给主人家的牛吃。尝新仪式结束后，家人和客人才一起吃宴席，各家才可以吃新粮。

此外，每个有女孩的普米族家庭都要饲养嫁妆牛。当自家的姑娘举办“穿裙子”成年礼时，母亲就给她一头小奶牛，这也是提前赠送给姑娘的嫁妆，所以当地称它为嫁妆牛。姑娘接受这头牛之后，把它牵到河里精心地冲洗干净，然后把牛尾毛编成十几个小辫，并缠以红绸，以此来象征自己的年龄，还要在牛角上挂上鲜花和红绸编成的花环。在以后的日子里，姑娘外出劳动时都会把这头牛带在身边。等牛产子有奶水后，便把牛奶和做出的酥油单独存放并出售，所得的钱就是自己的私房钱。姑娘订婚后，未婚夫到姑娘家里做客，除了要给姑娘和岳母带礼物外，还得给这头牛带一筐亲手割的嫩草。姑娘在结婚前一月，要拿出自己积攒的私房钱买两头小奶牛，然后把其中的一头作为报恩留给自己的父母，把另一头作为孝敬公婆的礼物于结婚时带到新郎家。姑娘出嫁时，嫁妆牛也随其他嫁妆一起被带到新郎家。

四、有趣的普米族婚俗

迎亲的队伍

普米族的婚俗十分有趣，有逮新娘和锁媒人的风俗活动。普米