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作用，同时警醒世人不要冷漠对待社会经济不平等议题，以致错失改革良机。在针对刚刚发生的世界金融危机这一大问题时，克鲁格曼在美国《国际先驱论坛报》发表了一篇题为《金钱换垃圾》的文章，将此次金融危机的发展归纳为四步：

住房市场泡沫破裂使拖欠贷款和丧失赎回权的案例激增，继而使抵押支持债券的价格暴跌。

金融交易亏损众多金融机构所持资本相对于它们的债务而言太少。泡沫时期大家都欠下巨额债务，资本短缺变得尤其严重。

资本短缺，致使金融机构不能或不愿提供经济运行所要的信贷。

金融机构一直试图以出售包括抵押支持债券在内的资产方式减少债务，但这会导致资产贬值，令财务状况变得更糟。这种恶性循环就是一些人所说的“去杠杆化悖论”。

克鲁格曼批评美国政府的最初救市计划直接从危机的第四步入手是错误的。这样做，恶性循环得不到遏制，金融体系仍然会面临资本短缺。由于楼市下跌，令银行所持次按在短时间内大幅贬值，引起相关衍生工具变得毫无价值。银行间因缺少流动资金而收紧同业借贷，形成融资困难的恶性循环，最终导致大银行和不少中小型银行相继倒闭。流动资金不足这点如果得不到马上解决，金融海啸可能会引发另一次大萧条。华尔街所代表的美国金融体系就像一位处于重症监护的病人，病人的身体在努力抵抗着不断扩散的疾病，与此同时，身体却在平静一段时间后开始痉挛。对于这样一位靠自身免疫力已无法抵抗细菌入侵的病人，必须住院治疗，而医生还必须“重症下猛药”，甚至对感染严重的地方实施手术切除。

一战后，法国的克里蒙梭曾有名言：“战争是如此的重要，我们不能把它完全给将军们来决定”。在全球严重的金融危机面前，同样是如此的重要，不能把它完全交给华尔街那帮贪婪的家伙和许多惟利是图的金融家来左右，更需要像克鲁格曼这样有良知的经济学家来发出自己独立的声音。

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犹太文化与和谐社会（1）

按照神学的观点，上帝创造人是有顺序的：第一天创造了光，第二天创造了空气，第三天创造了水和各种蔬菜，第四天分开昼夜和节令，第五天创造出大鱼和各种鸟类，第六天造出昆虫和各种野兽，然后才开始造人。

神说：“我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和土地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神说：“看哪！我将地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上、早晨，是第六日。

上帝对自己创造的世界非常满意，用《圣经》的话说就是，“事就这样成了”，“神看着是好的”，让一切都“各从其类”。第七天是安息日。紧接着，上帝又在东方立了一个伊甸园，并让他创造的人“亚当”修理和看守伊甸园，还担心亚当寂寞，在他沉睡之际，从他身上取下两条肋骨，造了一个女人陪伴他。

上帝是一个伟大的理想主义者，他认为世界就应该从此美好，万事万物按照自己制定的秩序“各从其类”，这就是一个和谐的世界。但万万没想到，女人经不起蛇的诱惑，怂恿亚当吃了善恶树上的果子，从此破坏了和谐的秩序。②　（）这使上帝很伤心，也很生气。

这个和谐的秩序，从犹太教的角度说，就是以《摩西十诫》③　（）和《托拉》或《塔木德》②　（）中的613条诫律为基础的。“不杀人，不奸淫，不偷盗，不作假见证陷害人”等，构成了人类永恒的戒律和道德基础，只要人类不遵守这“十诫”，社会就不会和谐，人类就会走向灭亡。

律法的本质就是道德，律法的延伸就是法律，道德和法律构成了和谐世界的基础。所谓的道德，用苏格拉底的话说，就是“我们应当如何生活”。　（）③用康德的话说，道德的最高原则被称为“绝对命令”，　（）④从最高原则中可以产生人们的所有责任和义务。康德认为，人类有着“本质的价值”，例如有尊严，这使他们具有“无上价值”。但是，人类是有理性的行为人，要用理性来指导自己的一切行为。如果没有理性的存在者，世界的道德维度就会消失。　（）⑤这