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在进入泰和县境的时候，队伍已经增加了五倍接近一千人，连绵一两里路，在丘陵小路上首尾不相望，男人们推着小车，唱着垦荒歌，随着目的地的逐渐迫近，所有人都更加振奋，锣鼓喧天，唢呐冲散了白云，儿童们挥舞着树枝，赶着变速跑的家狗，使得沿途鸡飞狗跳，居民惊慌失措，想要报官的时候又见他们从容不迫地消失在和煦的太阳光下。教芝问那些陌生无产者从哪里来，他们都说是韶关府曲江人，姓张。事实上他们的确是客家人，在投奔他乡的路上跟正宗曲江张家人学会了那首曲江民谣：“落水天，落水天，落水落到啀芥身边，湿了衣来又无伞喽，光着头来真可怜。”

“好吧。交以道接以礼，近者悦远者来。既然你们跟着张家人走，那就姓张；既然你们来了，那我就尽力把你们安顿好。”

教芝的原则是正宗张家人不能与那些来路不明自称为张家人的人群混居，他安排他们到河谷的边缘山丘地带垦荒，以张家人的新村为中心辐射出去，小分散大集中地开基，离新村近则一两里，远则六七里，形成一个众星拱月、一呼百应的群落布局。教芝一一拜访了邻近村庄的长者，保证张家人安分守己，只开荒，不占田，希望和平共处。原住居民被张家雄厚的人力震慑，也不敢过分相逼，放任张家在仁善河谷大规模殖民，繁衍人口，当时就形成了大大小小十三个村落，后来发展到十八个村庄，号称十八张。但外姓村庄对张家血统的纯正表示怀疑，所以当地一直有“一夜十八张”的说法。

姓别千古事，张家中心村庄血缘的纯洁被教芝和他的后人一丝不苟地捍卫着。教芝不想与外人等贵贱、均贫富、分田地，他统一替他们定辈分、起族名，将他们的根源通通挂在祖先一个夭折的兄弟的名下，他们已经感激得抹眼泪下跪；教芝给每人发了一个月的口粮，给每一分支发了三十两银子，让他们自己去建设家园，他们让后人铭记在心；教芝疏通官府和保长的关系，让他们到离千烟洲和新村一定距离的土地上开发，他们表示要世代生做张家人，死做张家鬼，尊新村为老大，无条件听从指挥。　电子书　分享网站

一、一夜十八张（17）

新村的名字早就定好了，就叫后冻，这是张家人在曲江的村名，以纪念第一故乡。后冻已经具备新村的雏形，水井完全竣工，可以使用，房子盖好了第一层，三十几户挤一挤还住得下。族人的到来节省了教芝大量工程开支，加快了新村建设的进程，在严冬来临之前，第二层也做好了封瓦，震惊了方圆十几里的乡民。

那是一座标准客家围楼，只不过将土楼改变成砖楼，圆楼修正为方楼，从鲤鱼背上就看得出呈正方回字形，外宽十八丈，内宽十五丈，东南西北各有一道大门，门楼上是望风亭，四角为炮角，外墙三尺厚，枪眼和炮窗错落有致，战争时期可以作一座大碉堡。围楼内空地是公共广场，有一口水井，有大大小小的房间一百多间，北楼设了一个高台，祭祀或者演戏用，两层回廊和四处楼梯把整个建筑连成一个整体。厨房、猪栏、牛栏、茅间、茅坑在围楼外，也有一口水井。教芝认为土坯墙还比较简陋，将就着用几年，但大家都认为比韶关的好多了。

教芝没有让族人出一分钱，这是他回报族人的第一件事，他礼节性地请长辈分配，但老人都说教芝说了就算数。除了农具统一堆放到公共用房外，教芝按人口分配住房，每家配一厨房、猪栏、牛栏、茅间，但自己独占两套，因为要读书和会客，大家都没有意见。教芝不让任何人闲着。他命令后生们圈起千烟洲和后冻周围的土地，曾经作过农田的土地要整理好田埂，除草积肥，准备明年耕种水稻，种一部分油菜；不曾开垦过的土地要平整好，明年先作旱地；整修道路，开挖沟洫。他组织壮年人储备过冬粮食和柴禾，选购种子，买农具，买耕牛，一是现在翻土要用，二怕来年春天涨价。他组织妇女少年整理不成片的高地和低洼地作菜园，再由教芝分配。老人们照顾婴儿，看管儿童，喂猪养鸡，洗衣做饭。