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教芝没想到闹长毛的时候毫发未损，走长毛的时候飞来横祸，但庆幸围楼里已经没有了拿得动的财物，他做了一个让后人争论了一百五十年的决定：让族弟到吉安府报信，并说服启明在官军赶来的前半个时辰以探望家人为由，抛弃战友躲到鲤鱼背的山洞里。吉安府的官军在第二天半夜突然包围了围楼。那时越谱突然惊醒，哭着对秀姑说，他看见了红嘴巴的鸟，叼着一根柴火丢落到家里的茅草间。

义军不敢冲出来，官军也不敢冲进去，顾忌突围和强攻的双方对峙了一阵，官军劝降不成，逐渐失去了耐心，使用了中国乡村攻坚战最传统最有效的技术——火攻。即使是教芝，这时候也不会投鼠忌器，爱惜这围楼了。

火势冲天而起。官军严阵以待，等候义军的突围或者等待机会冲进去。围楼里的义军退缩到广场，等候官军的冲入或者等待机会冲出去。火势惊醒了在鲤鱼背的启明，他看见后冻的地面熊熊烈火写着一个回字，给太平天国的残军送葬。火势惊醒了仁善河谷的人，他们看见大火把后冻的天空染得通红，迅雷风烈。火势惊醒了很多十八张的人，他们不顾后冻没有擂鼓召唤，自发集结到宗主村来，但在教芝的呵斥下，只能眼睁睁看着他们心中宗族的象征逐渐萎缩。火势惊醒了所有的后冻人，他们眼睁睁看着凝聚了自己的血汗，象一个大家庭一样居住了十几年的房子，遭受大火的肆虐，池塘就几丈远却不能去取水灭火，任由围楼逐渐被烈火吞噬，最终土崩瓦解灰飞烟灭。　txt小说上传分享

二、长毛军（12）

太阳出来的时候，义军被彻底剿灭，官军向教芝告辞，见证了后冻张家人拓荒与发展的围楼变成了一个瓦砾场，残余的青烟和焦木气味熏出了男人们的眼泪，他们还在往冒烟的地方泼水，压抑了半夜的后冻老人和妇女没有忘记补哭一场，好象长时间忍受冲击的堤坝终于决口一样，泛滥并伴随号叫，不知所措的幼童也跟着哭起来，教芝权当他们替义军哭丧，他想象当年千烟洲灭族的时候一定没有几个人哭送死难者归天。教芝不敢让启明在后冻藏身，启明也知趣地只身南逃，避几年风声，身上带了教芝给的几十两银子，其实就是亡命天涯。

围楼的覆灭证明了别姓人不能长期控制这块土地而将它拱手相让于张家人，是因为平原建村的风险，同时也证明了张家人抗战争风险的能力。后冻大难不亡，围楼的覆灭对张家人的打击更多的在精神上，迅速清理火灾后的现场之后，大家一致呼吁重建围楼。教芝说一方水土养一方文化，当初的围楼是过渡性质的，现在大家已经不再是客家人，河谷平原上不再需要围楼做精神寄托，需要新的更开放的建筑。

“我们应该建一座祠堂。”教芝提议。

族人一致同意。十八张其他村庄闻讯串联，请求让他们也出资出力，他们想通过祭祀活动让后冻彻底承认他们。教芝召集后冻所有成年男子审议表决，压倒多数通过，因为十八张的名头已经在仁善河谷响了十几年，已经是一种宗族文化现象，已经是不可逆转的事实了，尤其是在咸丰六年后冻集结十八张联军兵临胡家村之后。这样在围楼毁灭的两年后，在原来的位置上建起了一座青砖杉木的大祠堂。

祠堂占地两亩多，宽七丈二尺，长二十一丈，正门朝向仁善河上的广德桥，桥与祠堂前门之间是池塘和农田开阔地。之后张家迎亲进祠堂的线路百年不变：1、院门，从村北沿着外围池塘的堤坝到曲尺洞，进入院子里，院门呈拱形；院子有两条侧门，一道盖板排水沟，北面一间独立的厢房是夫子庙，南面的是岳武庙，平时不用拜。2、大门，祠堂正墙面有三道门，正门两侧盘踞一对红岩石狮，门楣上书“爱山公祠”，顶有“敕命”字样加以定义。3、下厅，两边的厢房做义仓用。4、中厅，两边的厢房做议事、接待等其它功用。5、上厅，红白喜事不可以越过这道门。6、顶门，祭祀的时候才可以绕行进入。六道门呈一条直线，祠堂内有一面大鼓，两扇侧门，三口天井，十八根木柱，代表十八张。

十八张总祠堂的落成标志张家人在这块土地上安居乐业，祠堂历来是宗族安土重迁的象征。经过太平天国之乱，张家人只损失了一座围楼，人口、牲口和财物都没