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这些政策的实施使稷下学者们参政议政的意识得到很大程度的提高，学术研究的自主性、创造性与积极性空前高涨，还吸引四方游士、各国学者纷至沓来，其中就包括田骄、捷子、邹衍、慎到、环渊等众多著名学者，稷下学宫由此达到鼎盛。直至齐泯王前期，稷下学宫的盛况都没有减弱，稷下学士达数万人，并有继续发展的势头。

到了齐泯王后期，他穷兵黩武、好大喜功，没有先辈招贤纳谏的雅量，拒绝了许多稷下先生的劝谏，导致稷下学者们纷纷离齐而去。荀子就曾以稷下学士的身份劝谏齐相田文，不但没有得到重视，反而屡遭讥讽，最终只得离开齐国。此时的稷下学宫出现了自建立以来最为冷清萧条的时期，学宫的供给入不敷出，状况越来越糟。后来，燕国大将乐毅率领大军攻入临淄，齐泯王惶惶逃奔莒地（今山东莒县）被杀身亡，稷下学宫也在这次战争中遭到破坏，被迫停办。

齐襄王继位后，田单在即墨打败燕军，夺回临淄，使齐国得以复国。复国后的齐襄王努力恢复和延续稷下学宫，但战争使齐国元气大伤，无力恢复强国与霸主的风采，即使学宫仍在、荀子等名士复归，稷下学宫仍无法恢复以往的繁荣。

襄王去世后，年幼的齐建王继位，但不能亲政，权力由其母后执掌，使得国内政治一片混乱、国势渐衰。此时的稷下学宫虽仍存在，但已毫无生气。公元前221年，秦攻齐，最终俘虏了齐建王。随着齐国的灭亡，稷下学宫也消亡了。

稷下学宫在鼎盛时期是战国年间诸子百家荟萃的中心，儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、阴阳家、小说家、农家等各学术流派都曾活跃在稷下论坛上。他们因阶级、阶层、地域文化、政治倾向、思维方式、价值观念、心理结构等方面的差异，各有自己的思想体系、学术主张、主题理论，使稷下学宫出现了思想多元化的格局。

稷下学宫能在齐国存在并最终发展壮大，与当时齐国实行开明革新的思想文化政策是密不可分的。虽然稷下学宫的各家各派各执一说，甚至有些学派的思想理论体系还相互矛盾，但齐王从不干预，还创造条件鼓励争鸣，使各家各派都能平等共存、互为兼容、自由发展。

稷下学宫的出现不仅促使稷下百家争鸣的展开，形成了先秦百家争鸣的高峰，还促进了学术思想的繁荣，对我国古代思想、文化、教育的发展产生了重大而深远的影响。

二、稷下学派

战国时期，稷下学宫作为思想解放运动的策源地和百家争鸣的大舞台，引得各国学者齐聚于此，由此形成了中国历史上的众多学术流派，促进了齐鲁文化的融合。

1�杂家学派

杂家学派在稷下学宫中出现得较早，是典型的齐国本土文化，主要体现了晏子的思想特点，没有自己独特、系统的理论体系，也没有明显的学派特征，实现了“学无所主”，但又“兼采各家之长”。正因如此，杂家学派参与了齐国许多棘手政治、外交问题的处理。但是由于它没有建立自己的理论体系，也没有著书流传，所以在中国古代思想史上的影响并不是很大。txt电子书分享平台

第三章　齐文化与鲁文化（13）

2�法家学派

在稷下学宫的各家学派中，管仲学派出现较早，而且是典型的齐本土文化。管仲在姜齐桓公时任相，是著名的思想家、政治家，对齐国的政治、经济和军事进行了一系列改革，辅佐齐桓公成为一代霸主。管仲思想由此成为齐国的传统思想文化，研究和发扬其思想的学者纷纷著书立说，并在经济、军事、教育、典章制度等方面进行深入探讨，形成了管仲学派。其中以法家理论最为突出，自成一家，因此又被称为齐法家。《管子》是管仲学派的主要代表作。

3�道家学派

道家思想在齐国前期的影响很大、流行广泛，且以杨朱（杨子居）为代表，因此曾有“天下之言不归杨则归墨”的说法。田齐桓公设立稷下学宫时，道家在齐国分成了两大派别：一派继承和发展老子、杨朱思想，后又吸收庄子思想，形成以唯心主义为特色的老庄学派；一派偏向唯物主义，结合齐国传统思想，从而发展成为治国经世的“黄老学派”。

4�黄老学派

黄老学派发祥于齐国，是稷下学宫中最具影响力的学派。从根本上讲，黄老学派的兴盛是因为田齐家族崇尚黄帝，极力宣扬黄帝是田家的远祖而形成的