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得及查阅其名的江州太守，他是一个懂得文化的中国官员，他知道，万物生生不息，人人只不过是时光的过客，但只有文化，才是人类的传承。

此时的白居易安顿下来，生活虽清贫尚可满足，但精神的痛苦却像大毒蛇在夜深人静之时把他缠绕得动弹不得。在万般痛苦之下，他忽然有了一种解脱，要重新规划人生，这是在他脑海里闪烁着最亮的光点。他把自己完全封闭，除了饮食，就静静地坐着。没有尘世的喧嚣，没有世人的搅扰，他苦苦思索四十年来自己走过的每一步路，重新审视官场给自己带来的是是非非。一周过去了，他打开了屋门，屋外阳光灿烂，小鸟啁啾，满眼风光，溪水淙淙。白居易完成了生命的突围！

第八篇　与琵琶同行的白居易（三）

元和十年的一个傍晚，秋风萧瑟，皎洁的月色洒满江郊，枫叶、芦花随风拂扬，白居易与朋友乘马来到江畔。挚友远来相探，情也深深，意也眷眷，相处十余日，饮酒赋诗，日夜相伴，诉别离之情，倾相知之意。而今，诗友又要远行，着实令人感怀。举杯邀月，聊作饯别，两人执手相望，共话别后情深。茫茫江面，月色朗朗，水清气浮，一片凄清。

远处迷蒙的江面忽而传出琵琶声语，哀婉低沉，如泣如诉，如倾如慕。白居易侧耳凝听，诗友擎首眺望。这真是一个富有诗意的夜晚，接下来的事应是顺理成章。诚挚相邀开宴，半遮琵琶相见。琵琶一曲，说尽无限苦悲；曲调优雅，唯见江心秋月。感怀伤时，触发迁谪之意；情真意切，湿透司马青衫。 然而这个诗意的夜晚其实并不存在。那时的长安人烟阜盛，商贾云集，游人如织，士女如云，繁华胜地，青楼歌女，纨裤子弟，如烟似雾。然而白居易身为太子左赞大夫，曾身居密宫，他的人格修为必非同一般；谪居未久，虽与诗友送别，亦必不肯夜入妇人舟中，饮酒听琵琶，夜阑方去，贻人口实。其实，此时的白居易还没有完全从被贬的痛苦中解脱出来，心中的苦悲无法排遣，以琶琶女起兴，聊以吐纳天涯沦落之憾罢了。然而，“琵琶女”与“司马青衫”却已成了命运相联的两种意象，在中国文学史上闪着耀眼的光辉。虚构的“琶琶女”让无数中国文人遥想，那清幽、美妙的琵琶曲时时也响在每个失落的文人的脑际。

“江州司马”是个闲散官职，“言无责，事无怀”，白居易也乐得个逍遥自在。既然不能“兼济天下”，那就“独善其身”。从此，江州的山山水水到处开始布满白乐天的足迹，他春游慧远寺，与寺僧谈天说地；秋登庾亮楼，与江州名士相娱相乐，或吟诗，或饮茶，身心无一系，浩浩如虚舟。在这里他结识许多诗友，时常相携登庐山，入丛林，探温泉，寻古洞。秀丽的江州风景使他暂时忘记了政治上的失意和苦闷，他的目光开始转向奇幻无穷的大自然。

白居易的住宅就在浔阳西门外，这里离湓浦口很近，北临大江，背靠湓水。在庭院北边，是一座长满翠竹的土冈，宅后枝柯参天、绿树成荫。虽然生活条件极为艰苦，但白居易甘苦自知，耐心劝慰妻儿，阖家倒也和睦美满。他忽然想起那个纵情山水的谢灵运，庐山和九江也是他多次遭贬的驻留地；那个弃官彭泽，归隐庐山的陶渊明呢？那个晚年“折节”读书，仕途坎坷的江州刺史韦应物呢？白居易面对着青竹数竿，又开始了对命途的思索。 元和十一年的秋天，白居易第一次登上了离浔阳四十余里的庐山，巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观让他留恋忘返。他沉浸观览的喜悦之中，就在东林寺小住了几日。连续几天，在东林寺寺僧的陪同下，他登山听泉，饮酒赋诗，当看到香炉峰北、遗爱寺南的一片山林之时，真有点宠辱谐忘、把酒临风的感觉。他决心在此建造草堂，以娱己情。翌年，草堂如期建成，江州名士、东林寺和西林寺寺僧纷纷前来相贺，白居易与他们纵情欢舞，带着醉意，赋诗一首：“五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，指窗斜竹不成行。来春更葺东厢屋，纸阁芦帘著孟光。”草堂四周古木参天，百花盛开，白居易仰观天，俯听泉，“杖藤而行，隐几而坐，掩屏而卧”，自得其乐。人生如斯，生亦如何？死有何妨？

时光易逝，岁月如歌。元和十三年十二月二十日，一纸诏书，白居易升为忠州刺史。悲感交集的他终夜未眠，报国有门却又心系江州的山山水水，他端起酒杯，一饮而尽，将希望、绝望、喜悦、忧虑全都化为一杯素酒，趁着夜深人静，尽情吞咽。窗外，晨光曦微，迷蒙的夜色中仿佛透着些许微光和希望。