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序一

《〈论语〉讲义》赘言尝读《宋史》，或谓予曰：赵普，宋之能臣，虽其人有可议，而半部《论语》治天下，尚不失为名言。

世传《论语》有《鲁论》、《齐论》、《古论》，惜乎人世沧桑，年湮代远，齐、古两论亡佚，唯《鲁论》二十篇独传，后注疏者，无虑数十百家，畴昔科举校士命题，规定以《朱子集注》为宗。或又曰：学术者，天下之公器，圣学如日月经天，江河行地，历万古而常新，况今世界学术昌明，亘古未有，焉能墨守乎陈言。萧子云：“若无新变，不能代雄。”则李君之作《〈论语〉讲义》也，宜矣。

君英年拔萃，传授上庠，前著《国学通观》，人皆佩其锲而不舍，学必大成，今观新作，洋洋约三十万言，人安得不心折之。盖是书也，先有序论以提纲，后分每章为一大段，每段章句，凡释字义，述要旨，或前或后，皆能错综变化，不拘一格，每一章末，复有结论，以为原始要终，其与下章有关联者，则又蝉联以说明之，如是，则全卷二十章，可分可合，分之则自成首尾，朗若列眉，合之则浑然一体，贯如连珠。至于阐述精义，无论古今中外贤哲之至理名言，颇能择其精要而融会贯通。其他闾里市井之语言故事，亦尝取譬以明义，即或偶有调笑，终不乖于圣训，而近乎人情。呜呼！虫臂鼠肝，瓦甓屎溺，庄子亦尝言之，足见道之所在无不在也，而况于圣人之言行乎？是以千百年来，皆奉《论语》为学子必读之经典，而士人立身之准则。由是观之，圣学充实之美，光辉之大，圣神变化之极，足以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。今君以此讲学，则弘道爱人，有功于圣学也，岂浅妙哉！

回忆髫年受书，即自《论语》始，徒以尘事鞅掌，人海沉浮，以致老无一成，今幸获诵是书，能否温故知新，思过半矣，予将贾其余勇，而上下求索之。

一百零二岁刘克生两千零七年新春于乐至

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序二 深入浅出　微言大义（1）

——读李里的《〈论语〉讲义》

李里及其国学研究在这些年的国学热中越来越红，不仅全国各地十多个省级电视台争相报道，就连中央电视台也相继报道。台湾地区的东森电视台、日本国家电视台也都来凑热闹，平面媒体的报道更是难以计数。李里何许人，会受到如此的关注，以至弄得有些家喻户晓。在中央电视台《面对面》的镜头中，王志狡黠精明的追问及李里胜似闲庭信步般的轻松应答，让我们见识了这位年轻学者的学术风采。

其实，李里之喜欢并研究国学，已有十多年，那时他才十多岁。李里似乎就是当今学术界一个奇特的学术怪才。他在读初中时就已显露出对中国文化的极大兴趣。那时，虽然他的数理化成绩让大家很不敢恭维，但他的文学却好得让他就读的那所重庆重点中学的语文老师吃惊。况且，13岁时他还去订做了一套长衫子穿着上课！他中学时让老师得意的另一件事，是他在绘画方面为自己也为学校弄来了一大堆奖牌与奖状，我也正是因此，才得以认识这个天才少年的。

李里在十多岁的小小年纪就喜欢国学，这的确让人费解！找遍今天全国的中学，即使可以找到一堆少年作家，恐怕也难再找到第二个李里。那时的李里放弃了初中数理化的学习，而开始专心专意去学习古典文学、现代文学，去研究四书五经。小小年纪的李里就敢于放弃“科举”功名而潜心于自己的兴趣——李里连高中都没有读过。在今天的学术界，李里或许是唯一自学成才的著名青年学者吧？尽管我们的前辈中这种学者如钱穆、沈从文、启功者不算少数，但在今天，社会给这些“另类”天才的机会却愈来愈少。

李里除自学文学、国学外，尤其崇拜一批国学大师。自十几岁始李里即拜望过许多有学问、有德行的老先生。他提着　“束脩”去拜望过季羡林，他拜望过张岱年、侯仁之、刘克生、杨明照、杜道生等大师，他还与年过九旬的老教育家李仲耕先生、百岁高僧佛智法师、诗僧洪禅法师等都是忘年交，老先生们都喜欢这个奇特的、酷爱国学的天才少年。季羡林与李里，一老一小，一聊就是几小时，可见老先生对李里的关爱。另一面，要与季羡林聊几个小时，也得有相当的本事才行，不然你拿什么与国学大师对话？

兴趣浓烈，博学强识，是李里研究国学的基础。李里对传统文化有浓厚的兴趣。在国学领域，他涉猎面极广，不仅在文学、文学史、文字学、经学、古典哲学上下功夫，他还会中医，能给人看病开方，对古代天文地理、传统民风