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学而第一（10）

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子禽，姓陈，名亢，他是孔子的学生，也有说是子贡的学生。子贡是春秋时期著名的外交家、大商人，非常有钱，是孔子晚年对孔子最好的弟子。子贡姓端木，名赐。子禽问端木赐，他说“夫子至于是邦也”。在春秋时候，凡官在大夫以上的才能够称夫子，孔子做过鲁国的大夫，所以称他为夫子，后来这个词由泛指变为特指，夫子就是特指孔子，孔夫子。“夫子至于是邦也”，就是孔子到一个国家，“是”当代词，“这个”的“这”，到这个国家。我们老师孔子每到一个国家，“必闻其政”，他必定会过问、参与这个国家的政治情况。“求之与”，是他自己追求的吗？“抑与之与”，“抑”字表示“或”的意思，还是别人主动向他请教？第一个“与”是告诉的意思，第二个“与”通“欤”字，表示反问，相当于“吗”。子贡听了这个话以后就说了：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”这五点是子贡对孔子品格的最高评价，也是对孔子品德的概括。夫子的美德通过这五点就表现出来了：温、良、恭、俭、让，这也是儒家所希望构建的人格品质。

温者，温和也，在五种品格当中，温是第一位的。真正的儒家期望的人格，首先必须是温和的，温柔敦厚的，而不是刚暴的、急躁的、浮躁的、暴戾的、凶狠的，所以把“温”放在品格的第一位。跟真正的儒家贤人在一起的时候，就感到如坐春风，像坐在春风里边一样。

良。王阳明说“良能、良知”，“良”，这里表示本来的意思，“良心”就是本来就有的心，“良能”就是本来就有的能力、能耐，“良知”就是本来应该有的知识。“良”就是本来应该有的，这里的“良”是指人本来就有的率真。夫子第一是温和，第二是率真。古人治家有一副对联叫“传家有道唯存厚，处事无奇但率真”，足见中国人是看重率真的品格的。

“恭”就是谦恭，对人很恭敬，不谦恭就是傲慢。“俭”就是能约束自己，俭朴，真正的君子都是俭朴的，绝不是奢侈浪费的，不是铺张的。“让”，就是礼让、谦让。夫子的品格归纳起来就是温、良、恭、俭、让。对夫子品格的归纳，其实就是提出了一个人格的模范，以什么为师？就以温、良、恭、俭、让为师，能学一部分就很不简单了。有的人再学都学不像，为什么呢？他生性刚暴，说他两句就冒火了。他可以学温，温五分钟，就不温了。这是要靠慢慢地熏陶学习才能学得到的。“温、良、恭、俭、让以得之”，因为夫子有温、良、恭、俭、让的美德，他具备了人格魅力，所以走到哪里人们都要去亲近他。要是一个人很傲慢，很孤傲，谁敢去亲近他啊？对脾气暴躁的，唯恐躲之不及，我惹不起，我躲得起。但是对温和的人，你不自觉地就想和他亲近。率真，就像玻璃人一样，透明，没有那么多城府，没有那么多心计，他又温柔，又没有心计，人们就很乐意和他交往。他又很谦敬，对人很有礼貌，所以大家肯定都很喜欢他。因为有这五种品格，所以他到了各个诸侯国，诸侯国的国君都想要和他亲近，都要向他请教，请他参与自己国家的政事。“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”，我们老师追求（的途径），不是与别人求得的方法是不相同的吗？这是儒家的人格魅力，他要治天下也好，要做什么事情也好，都靠自己的人格魅力。

子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

这句话表面看是在讲孝，但和上面一句话是有内在联系的。先看“志”字，上面是个“士”字，“士”由“十”和“一”组成，有三层意思：第一是化十为一的人，“十”代表宇宙之中、大千世界之内的千变万化，“一”是规律，就是道。从千变万化的现象当中提炼出规律的人就是士人，就是读书人。读书人能从现象中提炼出道，提炼出规律，这就是“士”的第一层意思。第二是守十为一，就是在人生的众多诱惑面前，能守住自己本心的人。这里“十”指代各种诱惑，“一”代表人的本心。第三，以一抵十，一个抵十个的人，因为他能从现象中提炼出规律，因为他有道德、有境界、有智慧，所以他一个能顶十个。读书人、士人，是中华民族的脊梁，五千多年文化的传承，靠的就是士人、读书人，每当有国难的时候，就有很多读书人挺身而出。苏武、文天祥、戚继光、林则徐，抗日战争中的许多英雄，都是一个顶十个的人，他们有气节、有风骨、