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孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？”

这是孝的四个境界，最高境界是“色难”，最基本的是“无违”。这四段话，可以说把各种孝都讲清楚了。

孟懿子是什么人呢？先说一下上古的制度，最高的是天子，天子治理的地方称作天下。天子下边是诸侯，诸侯统治的地方叫国。诸侯下边是大夫，大夫统治的地方称为家。大夫下边是士，士下边就是庶人。士就是读书人，庶就是平民。周朝建国之初分封了许多诸侯国，各个诸侯国开始都听周天子的号令，到了周朝末年，诸侯各自为政，开始争霸，不把周天子放在眼里。到了春秋末年，诸侯的权力全部落到大夫手里，大夫也不听诸侯的了，大夫把诸侯也架空了。先是诸侯把周天子架空，然后是大夫把诸侯架空。孔子所处的时代，正是大夫操纵诸侯的时代。孔子是鲁国人，当时鲁国有三大夫：季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，这三家控制了鲁国的朝政。这个孟懿子就是鲁国大夫。孔子最反对越礼，诸侯把天子架空，大夫把诸侯给架空，这都是孔子所反对的，认为他们超越了自己的本分。诸侯不安诸侯的本分，想做天子；大夫不安大夫的本分，想控制诸侯，都是越礼。所以当孟懿子来问孝的时候，孔子就说“无违”，你不要超越你的本分。为什么呢？因为孟懿子的父母亲本来只能够享受到一定规格的待遇，可是他不以大夫的规格来侍奉他们，而用诸侯的规格，这就是越礼了，越了本分。所以孔子就说“无违”，你不要超越你的本分，这才是尽孝。超越了你的本分，表面上你是孝，其实你是大不孝。因为他消受不了，你折他的寿啊。

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为政第二（6）

樊迟是孔子的弟子，“御”就是驾马车。樊迟给孔子驾马车，孔子就对他说，今天孟懿子来问我孝，我跟他说“无违”。樊迟不理解了：“何谓也？”什么叫无违呀？孔子告诉他，“生，事之以礼”，父母亲活着的时候，依照你该用的礼节来侍奉他；“死，葬之以礼”，父母亲去世，要按照一定的礼节来埋葬他们，“祭之以礼”，你祭祀他们的时候，也遵循你应当的礼节，这就是尽孝。如果你超越了你的礼，就是不孝。比如，我是一个区长，一个月收入两三千块钱，我就尽我的能力来侍奉我的父母亲，让他们的日子过得好，这就是孝。可是你不按照你的能力来侍奉父母，本来三室一厅就够住了，可是你给他们买了几栋别墅、几辆车子，请了几十个佣人，那你肯定是个贪官，否则你从哪里来那么多钱啊？父母亲明明知道你只是一个区长，区长怎么会有这么高的待遇呢？他们用得也不安心，老想着怎么回事啊。他们不安心，退一步说，即便他们用得心安理得，他们也消受不了，消受不了就要折他们的寿。你对父母好，可是靠的全部是贪污腐败来的钱，有一天你坐牢了，你的父母会心安吗？不会。所以孝最基本的是无违，你不要超过你的本分，你按本分尽孝心就行了。我是个老师，我就以老师的本分来尽孝。我不以老师的本分，我非要让父母亲吃山珍海味，比许多高官的父母亲还要过得好，结果是我肯定不能安于本分，肯定要四处投机钻营，但这反而是不孝。所以孔子说孝的第一层意思就是要无违，不要超越自己的本分，不安本分，就是无礼。人要各安其分，各尽其职，这是礼的核心。

孟武伯是孟懿子的儿子，他来问孝，孔子就给他讲，真正的孝是“父母唯其疾之忧”。“疾”和“病”在古文中是有区别的，小病为疾，大病为病。父母最担忧的就是子女得了病，不要说大病了，就是生了小病，染了小疾，父母亲都非常担忧，所以叫“父母唯其疾之忧”，父母亲最担心子女的就是生病。父母亲对子女，成天嘘寒问暖，特别是子女在外地的，只要打电话，总是问最近怎么样啊，吃饱没有啊，有没有生病啊……听说你生病了，就着急、担忧得不得了。所以你要尽孝就不要让你的父母亲担心，怎么才能真正使你父母亲不担心呢？你首先不要生病，不要染疾。儒家讲的生病，与我们一般意义上说的生病有所区别，所谓“心君泰然，百体从命”，心安了，才能百病不生。而心安是要经过长期修炼的，就是要完善你自己，完善你的人格，你的人生境界提升了，你的身心修养达到一定程度，你的病自然就会减轻、消除，这样才能真正尽孝。不使父母担心就是最大的孝，这句话的核心就在这里，这是孝的第二层次。