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第5部分(第1/4 页)

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主持人:文化是需要培养的。在过去的贵族中,教育是非常良好的。我们现在经常说的〃君子六艺〃,即〃礼、乐、shè、御、书、数〃,那是一种高质量的贵族教育方式。〃礼、乐〃,是教修养的,〃shè、御〃是教军事技能的,〃书、数〃是教人生活以及其它方面技能的。你看,这里面既有外在的技能,又有内在的jīng神情cāo。

嘉宾:所以,这种贵族教育一代一代地延续下来,就使这个贵族jīng神rì益jīng致化,丰富化。一般来讲,第一代贵族都是起身草莽,他身上的草莽味、江湖味很难随着时间的消失彻底清除;第二代就有所不同,因为有第一代创造的条件,所以他的生活经验和价值观也和第一代有很大的不同;到了第三代,他的环境优裕起来,教育完善起来,他的jīng力不再放到开疆拓土、为家族打拼,而是放在完善自己的jīng神世界,完善自己的风度和教养,贵族jīng神融入到了骨子里。所以我们说,培养一个贵族需要三代的时间。

强硬帝王视懦弱为可耻

主持人:那么这种贵族jīng神的失落,会给社会带来怎样的结果呢?

嘉宾:贵族jīng神的消失,有它的两面xìng。一方面是等级森严的制度也随之消失,天生的世袭思想消失了。取而代之的是平民的进取jīng神,竞争意识。这也可以说是一种社会进步,是一种思想解放。另一方面,贵族阶层毕竟是培养贵族文化的最好的土壤,平民阶层无法提供这样一个生长环境,所以,贵族文化的那种超越xìng,那种优雅和jīng致,自然就丧失了光彩。

主持人:我觉得平民这种jīng神表现,和贵族jīng神似乎是一个此消彼长的一种态势。你看随着贵族jīng神在没落,平民意识当中会出现很多的jīng神因素。有人就说了,就从刘邦开始,中国社会这才算步入了真正的平民社会。

嘉宾:刘邦是一个非常鲜明的分水岭。在刘邦之前所有国王和皇dì dū出身于贵族,那么刘邦之后呢,所有的皇dì dū出身于平民,甚至大部分是出身于平民中的那种流民,这是中国历史上一个非常有特sè的现象。有学者研究过,说中国历代开国皇帝,除了北魏、隋唐这些身上有少数民族血统的皇帝之外,其他汉族的开国皇dì dū出身于社会最底层。咱们可以从头数一下。蜀汉的开国皇帝刘备,他的职业是织席的小贩。

主持人:那么在刘备之后,魏晋南北朝时期,那些开国皇帝又是怎么样的呢?

嘉宾:南朝的第一个开国皇帝叫刘裕,史书上这么说他:〃家本寒微,住在京口,一直以卖鞋为业。为人剽悍,仅识文字,因好赌而破家,落魄至极。〃就是说他是一个鞋贩子,大字不识一筐,平时特别喜欢赌博,因此破产,才走上这种反抗之路,最后居然就成了南朝的开国皇帝。

主持人:往后就是大宋朝的开国皇帝赵匡胤,史书上记载,赵匡胤出身还可以,最起码他是个军人出身啊。

嘉宾:实际上这是正史对赵匡胤出身的一种美化,你如果仔细读一下的话,会发现,赵匡胤的父亲出身很低贱,年轻时无家可归,流浪于杜家庄,在杜家庄做了倒插门女婿。我们知道,在过去一个倒插门女婿的身份是非常低的。赵匡胤在年轻的时候,也有过一段流浪生涯,穷困潦倒,后来从军之后才慢慢发迹。

主持人:元朝皇帝咱们不说,明朝的朱元璋最典型。

嘉宾:对。朱元璋的出身确实可以用〃赤贫〃两个字来形容。他在江湖中流浪了好几年,练得胆大心黑,后来成了开国皇帝。

主持人:之前我们说过,在贵族社会中,权力斗争、政治斗争,甚至是军事战争中,彼此都会留有余地,行事相对比较温和。但是从秦始皇以后,各种斗争就变得血腥和残酷下来了。

嘉宾:确实,在秦始皇之后,中国政治斗争的残酷xìng在世界上也是罕见的,所有的政治家都相信,在政治斗争中一定要心狠手辣,斩尽杀绝,不能给对方留一点翻盘的机会。所以你看李世民在玄武门事变之后,一方面赶紧跑到李渊面前,向他承认错误,说我把我的兄弟杀了,我罪大恶极;另一方面却偷偷地派自己的手下,到他哥哥和弟弟的府中,把他哥哥和弟弟的所有的孩子,包括襁褓中的婴儿,全都杀光。

主持人:因此,后来中国的历代皇帝,

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