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生谆谆诱导。郭沫若开始研读《尚书》、《史记》，就是在这个阶段。他尤其钟爱《史记》。其中的《项羽本纪》、《伯夷列传》、《屈原列传》等等，都是他反复品评圈点过的。郭沫若在《我的童年》一文中曾说道：“我的好议论的脾气，好做翻案文章的脾气，或者就是从这儿养成的罢？”他后来在回忆童年生活的文章中曾多次提到阅读古文的嗜好。如《庄子》、《楚辞》、《文选》、《史记》等，都是他一再反复咀嚼过的。勿庸置疑，少年时代打下的坚实古文、古史根底，为其日后创作历史剧奠定了良好的基础。大约在1908年左右，郭沫若开始系统地接触章太炎、梁启超等人的著述。除此外，他对外国有关文学、哲学名著也有所涉猎。   电子书 分享网站
郭沫若小传（2）
1910年，郭沫若考取成都“四川省高等分设中学堂”的插班生。1912年毕业后，在“实业救国、科学兴国”的爱国主义精神鼓励下，郭沫若先后考入成都高等学校理科班和天津陆军军医学校。但不久郭沫若又改变主意，放弃当军医的打算。在兄长的帮助下，郭沫若得到赴日本留学名额，从此踏上起伏跌宕、波澜壮阔的人生旅程。1914年1月13日，郭沫若搭乘的海轮抵达东京。最初半年，他将精力大都花在紧张的学习中。直到7月，郭沫若才考入东京第一高等学校预备班医科，正式成为一名中国的官费留学生。一年后，他顺利地通过了日语、数学、化学等课程的考试，升入冈山第六高等学校第三部医科。那时到日本的留学生除了读一年预科，还有三年本科才能升入大学。本科阶段，除基础课外，另开设有德、英、拉丁语的课程。掌握了熟练的外语，使郭沫若那颗时时被缪斯女神拨动的心弦，得以接触到丰富的外国文学。当时，日本正掀起泰戈尔热。泰戈尔的《新月集》、《园丁集》、《吉檀伽利》、《爱人的赠品》等，郭沫若凡是找得到的，都将它们收集起来了。除此，他连跟泰戈尔的诗格调相近的其他诗人的作品也不放过，如比利时诗人梅特灵克等人的作品。他喜欢泰戈尔那带着清新、朴实、浪漫、优美、富有寓意的小诗和散文诗，这些诗犹如一滴滴晶莹、清爽的甘露，滋润着异国土地上诗人孤寂的心田。郭沫若感觉自己“一跃便年轻了二十年”。其间，他还曾将泰戈尔的诗作译成中文，向国内的中国读者推荐。 “既嗜好了泰戈尔，便不免要受他们的影响。在那个时期我在思想上是倾向着泛神论（Pantheism）的，在少年时所爱读的《庄子》里面发现出了洞辟一切的光辉，更进而开始了对于王阳明的礼赞，学习静坐。有一次自己用古语来写过一幅对联，叫做‘内圣外王一体，上天下地同流’，自己非常得意。”见《郭沫若谈创作》第35页，黑龙江人民出版社1982年3月出版。他在《王阳明礼赞》中也说，因为王阳明，他从此被导引到老庄哲学、印度哲学以及欧洲近代初期大陆唯心主义派诸哲学家，尤其是斯宾诺莎；从此“发现了一个八面玲珑的形而上的庄严世界”。可见，影响郭沫若树立了“泛神论”的宇宙观的，还有老子、庄子、孔子、印度哲学和“泛神论”学说的代表——荷兰哲学家斯宾诺莎。中西两种文化逐渐在郭沫若心中交汇，使他达到了“一旦豁然而贯通”的地步。为此，他还曾作诗《三个泛神论》。正当他为“泛神论”弄到“疯狂”的地步时，1916年8月，一位婀娜多姿、温柔纯洁的日本女子佐藤富子与他邂逅，两人一见钟情。郭沫若还为其取名安娜。不久，这对被爱情之火熊熊燃烧着的异国情侣便开始长达20余年的同居生活。1919年9月，郭沫若首次以沫若为笔名发表新诗《抱和儿浴博湾》和《鹭鸶》。沫若，其名取自流经故乡的大渡河（沫水）和雅河（若水）的简称。爱情的滋养和巨大动力，犹如一把开启宝藏之窟的钥匙，彻底打开了在诗人心底沉睡的缪斯女神的心扉。他收录在处女诗集《女神》中的许多诗，都是为心爱的人安娜吟唱的。如《新月与白云》、《死的诱惑》、《别离》、《维奴司》。这一时期陶醉在爱情中的郭沫若，突然喜欢上了德国诗人海涅的作品。因为海涅的那些自然、明朗、朴实、火热的爱情诗，比起泰戈尔的超凡脱尘的小诗，更贴切他当时的心境。不久，雪莱、歌德等德国大诗人的作品，也陆续为郭沫若所熟悉和喜爱。尤其是美国诗人惠特曼的《草叶集》，那些狂放、抒情、热烈的充满积极的革命浪漫主义的诗作，使郭沫若“在诗的感兴上发过一次狂”。从格式上，它们并不拘泥诗歌的格律形式，但又充满鼓点般的韵律美。如一条惊涛击岸、蜿蜒奔腾的江河，高奏着雄浑、激