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程除国文、英文、算学外，还设有物理、化学、博物、图画等课，比较注重英文。胡适因英文、算学成绩太低，被编在第五班。第二年胡适升入到第二班。他的考试成绩常在前列，所以一年升了四班。国文老师杨千里思想比较开明，用严复译的《天演论》为课本教学生。一次，他出的作文题为《物竞天择，适者生存，试申其义》。胡适作此题时，老师给他的批语是“货利钱二百，以示奖励”。课下，胡适还读了严复译的《群己权界论》等书。由于深受《天演论》的影响，他的笔名就叫胡适，取其“适者生存”之意。适之是他二哥替他取的字。他二哥在上海主持店务，掌握经济大权，胡适一切都得听他的。由于他二哥的介绍，胡适读了朱子的《近思录》，甚觉有趣。后来他回忆说：“我思想走上赫胥黎和杜威的路，正是我从十几岁就十分着重思想的方法了。”见白吉庵的《胡适传》第6页，湖南教育出版社1987年5月第1版。虽然如此，但胡适更喜欢读的还是梁启超的文章，觉得他的文章明白晓畅之中，带着浓厚的热情，让人不得不跟着他走，也不能不跟着他想。这种魅力把他带到了新的境界，特别是梁启超著的《新民说》与《中国学术思想变迁之势》对他影响更大。他说：“《新民说》诸篇给我开辟了一个新世界，使我彻底相信中国之外还有高等的民族；《中国学术思想变迁之大势》也给我开辟了一个新世界，使我知道‘四书’、‘五经’之外，中国还有学术思想。”他认为这是学界第一次用历史的眼光来整理中国学术思想。但梁启超做了几篇之后，忽然停止了，使他大失所望。在失望之余，他暗下决心，将来一定要补全这部中国学术思想史。虽然他不敢将这个想法告诉别人，但主意已经打定。从此以后，他便开始留心读周秦诸子的书。这就是他后来做中国哲学史的出发点。胡适在澄衷学堂读了一年半，后期当了班长，常登台演讲，改变了过去见人就面红耳赤，问一答一、问二答二的腼腆状况。  
胡适小传（2）
1906年夏天，胡适考入了中国公学。这所学校是一部分留日学生因为日本政府公布《取缔中国留学生规则》，认为这是侮辱中国而退学回国创办的。老师和学生大多是革命党人，有股新气象：穿洋装、剪辫子、用普通话教学，这些都是与众不同的。当时马君武是总教习，他看了胡适的入学试卷后，甚为惊喜，拿去给别的老师传看，大家都说是公学得了一个好学生。胡适入学时，年纪算是比较小的一个，大家把他当作小弟弟看待，给他读《民报》，也不强迫他剪辫子，胡适在中国公学三年始终没有把头上的小辫剪掉，而且也没有人劝他加入同盟会。大家认为他将来可以做学问，要爱护他，所以不劝他参加革命。但是在第一学期，他就加入了学校里几个同学办的“竞业学会”。该学会的宗旨是：“对于社会，竞与改良；对于个人，争自强磨。”为了鼓吹革命，他们办了一个白话报刊，叫《竞业旬报》，在别人的动员下，胡适也用白话文写了一篇《地理学》的文章在第1期上发表。1908年《竞业旬报》复刊，胡适任编辑，从第24—38期，他以铁儿的笔名发表了不少文章，有时，全期文章从论说到时闻，差不多都是他写的。这时，《真如岛》也得到续刊的机会，直出到第十一回，因旬报停刊而止。这段时期，他在第24期上写了抨击清政府的时评，揭露清政府为欢迎美舰来访的种种丑态，并提出强烈的抗议。在此之前，胡适写了《姚烈士传》，对办中国公学而献出生命的这位教育家作了热情的歌颂，说他把办教育看作是自己对国家的大责任，而这个责任比生命还重要。在第27期上胡适还写了宣传爱国主义的《贞德传》，介绍法国的爱国女英雄贞德，期望女青年向她学习。在第26期上，胡适写了《论家庭教育》，主张改良家庭教育，开办女学堂。胡适在第24期上写了《婚姻篇》，批评包办的婚姻制度，主张父母主婚，儿女有权提出自己意见。在第29期上，重载了他为《安徽白话报》写的文章，文章提出为什么一定要儿子的问题，他说儿子、孙子，亲生的、承继的都靠不住。只有一个“儿子”靠得住，便是社会。只有你有功于社会，社会就会永远感谢你，纪念你，其他是靠不住的。以上所举，只不过是其中的一小部分而已。总而言之，在这一年多的时间里，胡适写了大量白话文，不仅表达了自己的思想和主张，而且还得到了写白话文的训练。 1908年9月，中国公学因学生会与校董会发生纠纷，结果引起160余个学生退学，另组织一个中国新公学。胡适参与了这次###。他们在经济条件十分困难的情形下，自筹