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总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

何必劳神苦思，代百司之职役哉！” 李世民对魏征所言极为重视，这是他多年来形成的定式。

他看到此疏中所言的“十思”，认为堪为经典，遂唤太监磨墨，其挥毫将其书成楷书。

当其一丝不苟将“十思”书成后，晨曦已透入窗棂。

李世民令人将字幅挂在屏风上，既默识魏征的深意，又欣赏自己的书艺。

这“十思”用今日的话来说，即是：看见能引起自己爱好的东西（如玉杯、美色、美酒等），就应该想到知足，并常自警戒；想到建造宫室之时，要知道适可而止，使百姓得到安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚自卑，以养其德；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海之所以巨大，是因为江海能居于百川之下；当盘乐游逸之时，要想到以三驱（指围猎时围合其三面，前开一路，使被围的禽兽可以逃出一些）为限度；能够慎始慎终，就不会懈怠；忧虑自己的耳目被遮蔽，就要虚心接受下面的意见，使人人得尽言；畏惧有谗邪的人在自己的身边，就要时刻匡正自身以斥退邪恶之人；当要奖赏他人时，要想到不能因自己好兴致而滥赏；当要惩罚他人时，要想到不能因为自己盛怒之下而滥用刑罚。

魏征所言的“十思”，其实是用凝练的言语，高度概括了君主修身养性的法则，这也是李世民郑重将其高悬的原因，便于他时刻诵读。

李世民办完了这些事，暗自沉吟道：“上天降生魏征在侧，能够时刻警醒自己，实乃幸事。”

李世民怀着这样的心情读魏征的第二封上疏，慢慢就失去了轻松。

武媚娘承恩驯马　李世民夜读谏章（9）

魏征开篇言道：“臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。

故其垂拱檐廊，布政天下，其语道也必先淳朴而抑浮华，其论人也必贵忠良而鄙邪佞，言制度也则绝奢靡而崇俭约，谈物产也则重谷帛而贱珍奇。

然受命之初，皆遵之以成治，稍安之后，多反之而败俗。

其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：‘非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。

’所言信矣。”

李世民读到这里，随手翻了后面的折子，发现此文写得挺长。

心想这老儿不知又动了哪一根筋，接连上二疏不说，还一篇比一篇长。

观其中“然受命之初，皆遵之以成治，稍安之后，多反之而败俗”的意思，其大约要在这方面大做文章，以劝谏自己在国家富康之时不可懈怠。

果然，魏征下面的话先是猛捧李世民，其赞扬道：“伏惟陛下，年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。”

这是说李世民年轻英武，纵横天下，取得辉煌功业。

“贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。

论功则汤、武不足方；语德则尧、舜未为远。

臣自擢居左右，十有余年，每侍帷幄，屡奉明旨。

常怀仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。

一言兴邦，斯之谓也。

德音在耳，敢忘之乎？”这是赞颂李世民在贞观初年采取各种措施，以文治武功，终于取得天下大治。

说其功劳连商汤、周武王都不足以相比，其道德则与尧、舜相差不远。

李世民读到这里不免有些得意，能从魏征的口中说自己与古代贤君尧、舜、商汤、周武王相比肩，委实不容易，不由得面露欣喜。

然他知道，魏征在开篇先赞自己，以使有一个可比照之物，后面的话好不到哪里去。

果真，就见魏征语气一转：“而顷年以来，稍乖曩志，淳朴之理，渐不克终。

谨以所闻，列之如左。”

这是说李世民近年违背了原来的一些志向，将那些淳真朴素的道理，渐渐不能坚持。

李世民瞪大双眼仔细向左看去。

“陛下贞观之初，无为无欲，清净之化，远被遐荒。

考之于今，其风渐坠，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。

何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。