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前言

世界有四大文明古国，指的是亚非大河流域四大文明——古巴比伦、古埃及、古印度和古代中国。她们各自都孕育出了自己悠久的历史和文化。但是，细心者会发现，前面三大文明：古巴比伦、古埃及和古印度都有一个文化断层，而唯独中国没有。

其实原因并不复杂——

古巴比伦文化和它的空中花园一样，淹没在两千多年前的滚滚黄沙里。

古埃及文化在公元前332年马其顿王国亚历山大占领埃及时扼然而止，只留下了一座座法老墓在互相伫望，中间夹杂着一个险些变成狮子的哈夫拉。

古印度的哈拉巴文化或者被来自中亚的雅利安人扫灭或者是因为过度的破坏生态，他们在公元前1700年突然消失了，如果不是1922年偶然的发掘，也许现代印度人会认为雅利安人是他们最早的祖先，虽然我们还能看到迈着蹒跚步履由远古而来的宗教，还能依稀听到古老的纯美曲调，然而那已经是它的新生。

空间置换：

只有崛起于东亚大陆黄河流域的华夏文化，在鲜血和泪水交织的坎坷中延绵了数千年，经历了分分合合，改朝换代，当然也有外来民族的侵犯，甚至被统治了数百年之久，但是这个文化却始终未曾中绝，她成为世界史上“连续性文化”的典范，她在长达几千年沧海桑田的变化中，不断吸纳、丰富，壮大，最终形成了博大精深的独特文化体系。

也许我们是幸运的，有些历史学家说，这不是幸运而是由一个伟大民族的品性决定的必然。但是，当我们剖开历代统治者对历史的重重掩埋，在最沉重的墓碑下面，发现了一次又一次或许可以令华夏民族文化命悬一发的危机！我们惊叹，如果不是那些人，如果不是那些力挽狂澜的英雄们，华夏民族和它的文化可能会走上古巴比伦、古埃及一样的道路；如果不是那些人，也许就不会有今天的民族大融合下的华夏文化。一个民族如果早就在历史的车轮中被碾碎，那么何来包容的根基？何来凝聚的引力？唯一保留在人类记忆中的，只是未知年代后考古学家手中的放大镜罢了。或者我们可以设想，今天这片广袤的土地上依然有一支由多个民族多种文化融合的旗帜，只是，那个名字已经不是“华夏”了。

我考虑良久，一直在思虑着是否可以这么说：“是那些人，保住了华夏文化延续、保住了这种文化的生存基础。”

在英雄丰碑上有一处奇异的泥巴，我小心地揭开。这个人的声名并不显赫，由于各种原因，一千多年以来，各种非议积聚在他的身上，各种关于他的记载被深深掩埋。但如果没有他，华夏民族的主体——汉族，可能在一千多年前就被屠杀殆尽。他是古今少有的军事家，他更是华夏文化能以汉文化为基石，发展延续至今的伟大功臣。这样一个人，却被历代史官用简单有效的办法从我们的视野中剔除，现代的年轻人又怎么能明白民族英雄岳飞那一句“壮志饥餐胡虏肉！”正是对他无尽崇仰的赞颂。

对于他，我想每一位流着华夏民族血液的中国人都有必要去认识，去了解。他就是民族英雄冉闵！

我想在这里为大家说的故事背景，曾被某些历史学家们称之为五胡乱华时代；这样的说法自然是失于偏颇的，既然五胡十六国是中国历史的一部分，且胡人之间也爆发激烈的厮杀，而后来又有融入华夏民族的事实，就应该正视为各个不同政治力量争夺统治权及生存空间的一个过程。当然，对您而言，您即将看到的故事，也许是野史、也许是历史，可能是一个人的故事，可能是很多人的故事；又或者它什么都不是，只是一个关于生存的法则。书包　网　。　想看书来

第一章　伏（1）

第一章——伏

——像狗一样伏卧着，又有隐藏的意思。伏；藏也。――《广雅》

（1）

时值后赵建平三年，也就是晋咸和七年，既公元332年。

冬，大雪初晴。赵国邺城。

这座城市在中国城市建筑史上具有重大的意义，建安十八年，曹操击败袁绍，建北邺城于此，开始大兴土木，它的整体布局采用中轴线对称的手法。城内划分为宫殿区、贵族区和平民区几个区域。这种设计思路对后代的城市规划建设产生了巨大影响，隋唐的长安城、洛阳城、元明清三代皇城——北京城，都是采用这种格局。二十多年前邺城被大赵的开国皇帝石勒和他的第一个老板汲桑烧掉一半后（公元307年），经过二十五年的恢复、经营，现在已经初具一座中型城市的规模。