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原（注：大秦为意大利的罗马，大食为阿拉伯）。这新舞蹈以用足尖舞和手的姿势与腰的动作相配，比一般舞蹈为艰难，自然，这是新鲜的。

李隆基为此而大乐，询问杨贵妃：“有这样的舞，为何不先告诉我一声？”

“我也只在昨天才知道的，听说，阿蛮苦练了一个月才能演出，这小鬼，今天是尽心尽力了！”

“那该作一首诗来记事，让后人知道有阿那曲——我召王维来写诗——”皇帝欣然说。

“王维的诗只是歌功颂德，他写不出来，命他写，还不如让我来作一首！”杨贵妃放肆地说。

“好啊，贵妃有诗——”李隆基高声道出。

杨贵妃本是信口说说的，经皇帝一叫开，她不得不作了，她退后，命文郁相助，不久作成了如下的一首“阿那曲”：

“罗袖和香香不已，红蕖袅娜秋风里，轻云岭下乍摇风，嫩柳池塘初拂水。”

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《杨贵妃》第六卷（21）

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杨贵妃很少作诗，这首阿那曲纯记舞姿，很快就传开了，但是，阿那曲却很少人能演出，因为太难舞了。

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《杨贵妃》第七卷（1）

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大唐天宝十四载，天下升平，繁华茂盛，比去年的发展更高，宰相杨国忠掌政，似乎也真能继承李林甫而守成。不过，皇帝对杨国忠的相权有若干限抑，较特殊的事件，仍然由他自己决定。杨国忠和另一位宰相韦见素，共同发现了安禄山拥兵，扩展势力的情况，必然会有异谋，他们曾联合着一再请求削减安禄山的权力，防患未然。但是，皇帝却不答允。渐渐，杨国忠觉得情势越来越严重，便奏请以安禄山为宰相，召入朝中，藉此分散他三道的兵权。

皇帝答应了，可是，当诏书已草就，皇帝又改变了主意。把召安禄山为宰相，任命贾循为范阳节度使、吕知诲为平卢节度使、杨光翙为河东节度使的四道制命都留下不发出。皇帝另派内侍辅璆琳为使，到范阳去观察情形——皇帝对安禄山的势力扩充有疑心，但他又以为自己待安禄山如子，这名胡儿不应该变心，再者，他要贯彻以胡制胡的政策，对安禄山以蕃将代汉将的作为也不以为非，此外，李隆基也以为只有安禄山的兵能击退东北的胡人，再者，调动，也可能出事。

因此，他犹豫而不愿调动安禄山，而内侍出使回来，受了安禄山的蒙贿，报告安禄山虽狂傲，但颇满足现状。

于是，在初冬十月，皇帝一行便上骊山华清宫避寒了。

今年避寒的规模很盛大，皇帝的一行人才上山，诏命即日颁下，着若干官员和命妇也上山避寒，梨园子弟除了第一批随驾的之外，第二批又去了近两百人。

大唐皇太子在杨国忠为相之后，情形好转了！在李林甫时代，他不能也不敢有任何活动；但李林甫死后，杨国忠对太子很恭敬，利用相继而予太子若干方便：今年，太子随驾上山，也有相当多的扈从人员。其余诸王，同样也获得方便和供应（杨国忠为未来而结好太子）。

对于杨国忠的当权，有不少人为之侧目，特别是朝廷中的儒臣，山东大族，他们认为杨国忠既无德望，又无文采，一个事务人才居然做首相，很是不平。但在李林甫时代受压抑的皇室人员，却对他有好感。

恒王李瑱是其中之一，如今，他大胆地热恋着宫中最受人注意而不可捉摸的谢阿蛮，以前，他不敢明目张胆。

一上山，恒王就找谢阿蛮去玩了——

杨国忠在山上却找了太子议事，他求恳太子协助着向皇帝晋言，召安禄山入朝。

太子和安禄山是不洽的，因为安禄山以前入朝，很有些轻视太子，但是，太子李亨对于杨国忠的求助，又只是敷衍，他不愿在父皇那边做出积极的表现。

此外，在杨国忠为相而给予太子若干行动自由之后，李亨也暗暗地培植了自己的势力。一位曾被杨国忠所斥的侍郎房琯，如今成了太子的宾客，太子系统的人认为：让杨国忠和安禄山相斗，对太子地位会有好处。

李亨回忆着李林甫独揽大权时，自己是不能有任何活动的，宰相对太子的监视，比之皇帝更严，他担心有朝杨国忠也会如此。因此，李亨虽也看到安禄山的势力扩展所出现的危机，却不做积极性的建言，而太子的门下客，反而制作将相不和的流言。

于是，在骊山华清宫，宰相杨国忠直接向杨贵妃求助了——他