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“咳咳！”李煜干咳两声：“索性都讲了吧！除了将领的类型论，还有将领的素质论！”

“嗯！这个我倒是知道些！”，曹操：“早在战国时期孙子就有言，《孙子兵法？计篇》云：‘将者，智、信、仁、勇、严也。’就是说，作为将领必须具备多谋善断、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令五项标准，后人称之为“五德。当然，这并不能概括孙武对将领素质的要求。”

“他在《九变》篇中还写道：‘将有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。’这是从将领性格方面考虑的，补充了‘五德’的不足。”

“‘勇’是美德，但‘必死’、鲁莽就可能被敌诱杀；‘爱人’是美德，但过分爱民则会因掩护民众而导致烦劳；‘廉’是美德，但过分廉洁自爱亦会因受不起敌人的侮辱，而失去理智。至于贪生怕死，一触即发的将领，自然是不堪大任的。这样，孙武就从正反两个方面，对将领应当具备的素质作了较为全面的分析”。…；

“是这样吧！怀德！”，曹操笑着说；

“啊，是！”，这个我可不知道，李煜在心里补了一句，不过为了老板的高兴也只能这样说了。

“此外还有，战国时的孙膑对‘五德论’加以改变的‘知道五德论’，他将领素质提出了较为严格的标准。他认为，将领必须‘知道’，即必须掌握指导战争全局的规律，具有驾驭战争全局的才能和本领。”

“为此，将领要有丰富的知识－－‘上知天之道，下知地之理’；要有很高的政治威望－－‘内得其民心’；还要洞悉敌情－－‘外知敌之情’，精通战术－－‘阵则知八阵之经’，灵活指挥－－‘见胜而战，弗见而诤’。他还进一步提出为将者必须具备‘义、仁、德、信、智等‘五德’，并分析了它们的地位和作用‘义者’，兵之首’；‘仁者，兵之腹’；‘德者，兵之手’；‘信者，兵之足’；‘智者，兵之尾’”。

还别说，曹操虽说在小的时候，与袁绍、袁术这些个纨绔混在一起，花天酒地的，但自从黄巾之乱后，他就开始熟读兵书，所掌握的知识也不一般。

“老板学识渊博！”，李煜这个马屁精当即赞叹。

“当然！自孙子兵法开始世人就对将领的素质争论不休！”李煜：“如‘五材十过’论，《六韬》提出，‘将有五材十过’，即将领必须具备5种品质，避免10种缺点。“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯；智则不可乱；仁则爱人；信则不欺；忠则无二心。”

“所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。这就从正反两方面论述了将领应具备的素质。”

“还有就是‘十五律论’，《将宛》一书是专门论述将领的！咳咳咳！”，差一点说漏了！李煜心中暗想，刚想说这是诸葛武侯著的，这会诸葛武侯还是个小娃娃呢！

“《将宛》？我怎么未听说过”，曹操奇道，“啊！这是我小的时候捡到的一本书，可惜连年战乱已经丢了！”，李煜连忙解释，我靠！真险！

“其书上对将领的素质作了全面、系统地分析，提出了‘十五律’的观点。第一，‘将有五善四欲’。‘五善’指：“善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻”。‘四欲’指：‘战欲奇、谋欲密、众欲静、心欲一’”。

“第二，‘将有五强八恶’。‘五强’指：‘高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功’。‘八恶’指：‘谋不能料是非，理不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤’。”

“第三，‘将有八弊’，‘一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信馋好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自觉，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。’”

“第四，在上述条件的基础上，提出‘十五律’作为将领治军和用兵时必须具备的素质：虑：明察敌情，诘：检查守备，勇：敌众不挠，廉：见利思义，平：赏罚公平，忍：忍受耻辱，宽：能容众人，信：信守诺言，敬：尊敬贤能，明：不听谗言，谨：不违礼法，仁：善待士卒，忠：以身殉国，分：知止知足，谋：知己知彼，深谋远虑。”

“精辟！精