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重，绝不会吹气冒泡，说风就是雨。可是，要说发现年产地还是叫人起疑。早在半个世纪前（上世纪五十年代）对年的调查中，所有年产地就已历历在目。甭说杨柳青、桃花坞、杨家埠、武强这些声名赫赫的大产地，就是一些作坊不多的用木版印的小产地也都记录在案。哪还有一直深藏不露者？五十年来从未听说哪里发现一个新的年产地。

可是，自2003年全国木版年考察展开后，各省在一些不知名的地方发现了精美的古版的信息，时时吹到耳边。但是这大多只是一些久弃不用的历史遗物，早就没了传人，如果说什么地方还有一个独立的活态的年产地，几乎不能置信。它会不会是当年从河南最大的年产地朱仙镇分流出去的一条支脉，就像三门峡五里川镇的“卢氏木版年”那样几乎与朱仙镇一模一样？据说那是北宋末年，金人南侵，东京（开封）沦陷，朱仙镇年艺人流散到豫西，便把年带到灵宝与卢氏一带。老家在卢氏的曹靖华还把此地的年赠送给酷爱民间艺术的鲁迅先生呢。滑县的年是不是也是这样分流出去的？

尤其这个新发现的年产地滑县，那就更令人生疑。它地处开封朱仙镇正北方向，中隔黄河，相距不过百里。三门峡的五里川镇“卢氏木版年”远在数百里外的豫西南，尚与朱仙镇年为同一血缘，难道距离更近的滑县反倒是一个例外？这几乎没有可能。朱仙镇历史悠久，上及两宋，千年以来一直是中木版年的中心，中州的年很难脱离朱仙镇的影响。如果滑县木版年真的是朱仙镇一个近亲与分支，同属于一个文化与艺术体系，其价值就没有那么高了。

同时，我又想起，我在审阅《中国木版年集成朱仙镇卷》时，从一篇普查报告中看到过一段关于“豫北民间神像木版年”的文字，提到过滑县、濮阳、内黄一带历史上都有过用木版印刷神像的历史，那段文字介绍得比较简略。但如果这里的木版仅仅是民间拿版印制一些常用的神像，就不重要了。说不定这些版还是从朱仙镇弄去的呢！

二、见了一惊

今年开春，由于“新农村建设”大潮涌起，随即感到遍布九州大地千形万态的古村落要遭遇一次狂ì般的冲击，遂为其保护古村落而焦灼而奔波。首先要做的是寻求官员的支持。其实，无论破坏和保护，力度最大的都是官员。小小百姓最多只能拆去自己的老屋，能够用推土机推平一片历史城区吗？反过来，如果官员明白了其中的文化价值，一声令下，大片遗存不也就幸免于难吗？

豫北古乡探访记（2）

我想起我的好友舞蹈家兼学者资华筠的一句很精彩的话：“关键的问题是教育领导。”

于是一边在政府高层官员中游说，寻觅切实的方案，一边通过中国民在浙西塘召开“中国古村落乡长会议暨西塘论坛”。邀请各地在古村落保护方面颇有成绩的地方负责人，共同研讨古村落的存在与保护方式。

这一波没有结束。跟着又是我国首个“文化遗产日”来到眼前。于是又演讲又著文，着力使这个旨在唤起民众文化情怀的节日能够发挥作用。究竟为了确定这个节日，我们已下了几年的力气。

就在这些“超大型的事”一桩桩压在肩上时，心中从未忘却那个隐伏在豫北的蒙着面纱的乡。我曾在地图上找到滑县的位置，当我发现它身处四省之间其上是河北，其左是山西，其右是山东。又正好是东南西北中！这可是块奇特的地方。以我多年各地普查的验，凡是省与省交界的地方，历史文化都保存得较好。惟有这里才是行政与济开发的“力度”都不易到达之处。在这期间，只要一想起这个听来的古乡，就会幻觉出一个丛林遮蔽、野草深埋、宁静又安详的一般的古村落。一天晚上，竟按捺不住这如痴如醉的想象，了一幅《梦中的村落》。在情感与想象的驱动中，这幅得静谧又隐秘。

我计划着何时去豫北看一看这乡。但如今我已很难专为一件事去一个地方。必须与其他的要做的事特别是要在河南做的事串联在一起。

七月里忽有一个短信发在我手机上。此人自称叫魏庆选，是滑县文化局的负责人。他说要带着该县的木版年给我看。这使我一时大喜过望。

我忽然想到自己为“缘分”两个字下的定义，就是：你在找它时，它也在找你。

当个子高高而文气的魏先生和他的同伴来到我天津大学的研究院，把一大捆放在我的桌案上，向我递名片寒暄之时，我已急不可耐地频频把目光投向那捆上。跟着，全然顾不得说客套话了，便大声说：“先看吧！我已忍不住要看了。”

一时屋中的人