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四

必须强调，传承人在非物质文化遗产中至关重要。因为我们对传承人之所知十分有限，对其保护的力度，抵不上它消失的速度。

在这第一批传人的调查中，就多次遇到过闻讯而去却已人亡艺绝的憾事！特别是这批传人过专家鉴定上网公示是165位，但在公示的过程中已有4位辞世，目前剩下的是161位。超过80岁的18位，年纪最大的纳西族东巴舞者习阿牛（93岁）。

一旦失去传人，非物质文化遗产就不存在了。传人去后，只有遗存。遗产的非物质性就转化为物质性的了，因此说非物质文化遗产比物质文化遗产脆弱得多，它的关键是传人的脆弱。所以，抢救性的普查、科学认定以及切实有效地保护传承人，才是保护非物质文化遗产的关键。

我们留给后人多少非物质文化遗产，就看我们查清、认定和保护住多少杰出的传承人。如果失去传人和传承，这些遗产只有一个归宿，就是一动不动地躺在博物馆，并永远沉默着。

这是巨大又细致的工作，是不能绕过又十分艰难的工作，并且是必须亲临田野第一线的艰苦工作，但这是我们必须承担的工作。

这桩至关重要的事刚刚开始，愿更多的人投入其中。

（《中国民间文化传承人普查名录》序）

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《灵魂不能下跪》序

人最高贵的是灵魂。

灵魂不仅为人所有，一个城市、一个国家、一个民族都有它的灵魂。

灵魂又是看不见的，因为它是一种形而上的精神，思想、品格、信仰、则都在其中。它是独立的、个体的、尊严的、不可侵犯的。它是比肉体还要高贵的人之本。所以无论面对、无论为了什么，灵魂都不能自我违背而屈膝下跪。下跪是一种放弃，放弃的是自己至上的尊严。

可是由于灵魂是看不见的，就容易被看得见的东西所遮蔽。尤其在物质化的市场大潮席卷而来时，花花绿绿的物欲迷乱了我们的心智，那个看不见的灵魂便被忽视，似乎变得可有可无。尤其在令人垂涎欲滴的种种诱惑面前，灵魂思想、品格、则、尊严，好像都不那么高贵了，无论是个人的品格还是城市的尊严。

不久前，南方某大城市新开发出来的仿英式的别墅区内，竟然竖立起一座胖胖的丘吉尔的í像。我知道，这不必大惊小怪，丘吉尔是个很了不起的人物，但它和那个城市有什么关系呢？为什么为他立像？古今中外放在纪念碑式的台座上的雕像可都是人们心中崇敬的英雄，认识这位洋老头呀。当然，我知道丘吉尔先生在这里只是充当开发商们的一个卖点、一个商业广告而已，但我却感到我们的膝盖真的变软了。为了钱无论把都可以请出来，弯腰屈膝拜一拜。哎，只要留意一下，不是时时处处都可以看到这种金钱导演的闹剧和悲剧灵魂的下跪吗？

于是，一个以“精神捍卫”为目标的使命摆在我们一代知识分子的面前。这也是我所投身的文化保护工作的“背景”。

依我之见，知识分子和文化人的不同是，知识分子有强烈的现实责任，心甘情愿地背负起时代的十字架；文化人却可以超然世外和把玩文化。

尽管我说过，我是“行动至上”者。这行动却不是盲目的，它是一种对思想的实践。思想与思辨仍是一种前提。多年来，在与充满挑战的现实困境搏斗的同时，大量的文化思辨，对混沌现实的透析，对荒谬的世事的口诛笔伐，以及有的放矢的呼吁与有感而发的写作，是我工作中一个很重要的部分。因为，作家总是试图用思想影响生活，不管成功与否。

此间，与我一起进行这场思想与文化上共同拼搏的伙伴向云驹先生，希望将我笔下这些伴随时代进程的思考汇集起来，以便获得更多的知己与“战友”，同时也可以梳理一下自己，更清醒地面对未来。并且他的努力，把我散见于各种书刊上的相关文章和一些重要会议上的讲话收罗起来，校勘谬误，分类编集，选精摘要，因有此书。并且以我一次演讲的题目作为本书的书名。这书名正是我为人为文的座右铭。在这里，我要感谢云驹对我的理解，特别是精神上的理解，还有他为此书付出的努力。并相信一个人的事情，一多半是由他人相助而成的。是为序

（文化随笔论文集《灵魂不能下跪》自序）

为《爱犬的天堂》写的短序

依照一个特定的主题选编一本书的好处是，可