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“原来是你呀。难怪大黄狗这么开心。欢蹦乱跳。原来是你来了。”

王莽高兴地说。

姑娘叫何莲，17岁，她不是他们村的人，是邻村的。但她家的地和王莽家的地，只一河之隔。有一次何莲给在地里干活的父兄送完饭后沿河边散步，无意中走到王莽的野外小书房，他们就这样相识了。久而久之，王莽喜欢她的美丽，而她呢，对王莽竟然跑到河边来念书感到很新奇，两人便好上了。

“只有它觉得高兴，而你并不高兴是吗？”

见到何莲来，大黄狗的确很高兴，一早就冲到她身旁。

“怎么会，我怎么会不高兴呢？我当然高兴了。一直盼着你能来呢。”

“说瞎话吧。”

何莲故意抬扛地说。

“我不说瞎话的。你看到大黄狗这么高兴，就知道我有多么高兴了。我们心灵相通。可你来了之后，怎么躲在树后面呢？要不是大黄狗在叫，我都不知道你来了。”

“我在看你干什么。”

“我这里还能干什么，当然是在看书了。”

“我不知道，也许，我是不想打搅你。”

何莲身穿襦裙，腰间戴着一块玉佩，这是王莽送给她的定情信物。古时实行一夫多妻制，男人在正室之外通常还有娶偏房。这一制度，从理论上说，应是最自然的制度。因为，在自然界中，无论是凶猛的狮子还是吃草的羊，都是一夫多妻的。因此，已婚男子和未婚女子谈恋爱，并不是违背道德的事情。而未婚女子爱上已婚男子，也是很常有的。一夫一妻制以及相关的道德观念，是现代人的。当然，一个男人是否娶多个妻子，这要看各人的经济条件。大多数自由民，由于经济原因，基本上是一夫一妻的，能够娶多个妻子的一般是有可靠生活来源的士大夫阶层和家景殷实的地主、及商人。

“我们到那边去吧。我把刀放回去。”

王莽牵着何莲的手往前走，到石桌子旁坐下。他把刀放回背篓里。

“又是在读《论语》吗？”

何莲望着桌子上打开的书卷，便饶有兴趣地问王莽说。

“《论语》读完了。今天我读的是《礼记》。”

“哦。这又是孔子写的书吗？”

“不是孔子写的。孔子没有写过书呢。”

何莲的天真，总让王莽感到如沐春风一般。

“你看吧，你又在哄我了。那你上次读的《论语》呢？那本书不就是孔子写的了吗？”

何莲以质问似的语气说道。

“那也不是他写的。”

“那也不是他写的吗？你干吗在读这本书的时候，对孔子赞口不绝呢？真是奇奇怪怪的了。”

“你听说过孔子有弟子三千，七十二贤的话吗？”

王莽问她说。

“我当然听说过了。就是你告诉我听的嘛。”

“《论语》就是《孔子语录》的意思。就是他的学生把他说过的话记录下来，然后编辑而成。虽然不是孔子所写，但记录的，全是孔子的思想。”

“哦。”

何莲轻轻抚摸着大黄狗。大黄狗就伏在她脚边。每当王莽要跟何莲解释书中的道理时，就会伏在她脚边，仿佛自己和何莲一样，也在听王莽说道理。

“这本书也是孔子的学生们写的。不过，书中不以记录孔子的语录为主要内容。而是要对一些事物进行解释。比如，这一段所说：‘昔者先王未有宫室，冬则尽营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利。范金，合土，以为台榭、宫室、牗户；以炮，以燔，以亨，以炙，以为鳢酪。治其麻丝，以为布帛。以养生送死，以事鬼神上帝。皆从其塑。’”

“不明白。这话是什么意思？”

“这话是说，从前的时候，连帝王也没有宫殿房屋居住。人们不会用火，吃的是生果，生肉，喝的是血。没有麻和丝，只能用鸟毛和兽皮做衣服。后来出了圣人，就不同了。圣人教会人们用火，又发明房屋、用麻和丝制成布帛，人们用这些发明出来的东西养生、送死、祭祀鬼神，文明就这样开始了。”

“文明的意思就是从简单到复杂，从自然到人为。就是这意思吗？”

“道理上就应该是这么说的吧。”

何莲书本的理解力，总有一种令他意外的简洁。而何莲不识字，自己读不了书，所以，她喜欢王莽给讲解书中的道理。