第11部分(第1/4 页)
睢！ 」赜凇白铩闭飧鑫侍猓�缏奂颐呛痛�朗勘Ｂ薅济挥兄苯佑谩霸�铩闭飧龃式�泄�凼觥；�浇谭矫婕岢秩衔���锫鄣睦砺鄹�菔欠旁诒Ｂ薜氖榧蚝吐蘼硎榧�锩妗Ｆ涫担�Ｂ薇纠聪胫髡诺氖牵喝死嗟淖嫦妊堑狈噶斯�恚��チ松饷獾南Ｍ��螅�锖退劳鼍统闪巳死嗌�畹南质担蝗绻��栈�剿篮竽芄桓椿睿�嗣蔷陀Ω孟嘈潘���橐浪�娜司涂梢源铀劳龊妥锕�薪馔殉隼矗�龅搅榛瓴凰溃�涝兜叵硎苌��！ ”Ｂ拗髡诺氖敲扛鋈硕际艿阶锕�退劳龅睦�牛��艺�鋈死嗬�范际侨绱耍��皇窍肭康魇怯裳堑痹斐闪嗽�铩！ 』�浇讨��杂幸陨系乃捣ǎ�俏�饲康饕�饩鲎镉胨赖奈侍猓�鸵�揽炕�浇獭Ｎ�耍��前蜒堑钡墓�О崃顺隼唇�新壑ぁ６哉庵植坏赖碌男形��烫��群吐蘼砣说比徊荒芪薅�谥浴Ｎ�顺吻逭庵执砦蟮娜鲜叮��嵌浴白铩苯�辛司哂欣�芬庖宓内故停���遣⒚挥幸�笞约旱耐��踩ソ�蟹痹拥奶致邸！ 《杂谟烫�耍�霸�铩笔且桓鍪�置魅返母拍睿��圆恍枰�ニ得鳌Ｒ蛭�略肌妒ゾ�防锩婷挥小霸�铩钡募锹迹��匀嗣且簿筒豢赡艽泳稍肌妒ゾ�防锩嬲业秸飧龀渎�缰涞淖盅邸Ｓ烫�顺腥稀霸�铩闭飧龌�浇逃糜锸侵惺兰停ㄒ部赡苁谴庸���兰停┛�嫉模�鞘笔⑿杏烫�毯突�浇淘谏裱Х矫娴穆壅健Ｊ敝两袢眨�烫�痰纳裱У浼�膊唤邮苋魏未�小霸�铩弊盅�募锹肌�  
犹太教义上的罪
作为基督教来源的犹太教，是怎样定义“罪”的呢？ 希伯来语中有好几个词表示“罪”的意思，主要是赫特（罪）﹑俳夏（过失）﹑阿邦（不义）和拉阿（恶）。这几个词有一个共同的意思就是“脱离正道”。赫特的原意就是迷路和走错方向；俳夏表示谋反和造反；阿邦是故意歪曲事实的意思。所以，“罪”就是无视已经存在的正确道路，走向歧路或是其结果。 保罗有句名言，“罪在有律法之前就存在了，只是有了律法罪才被明确”。法的重要作用就是明确何为善恶，何为正邪。 即使在今天，一些热情很高的犹太教徒在他们的生活里，还是非常细致地遵从着《托拉》里的规定，把它们作为一种至高无上的命令。但说到人间的伦理道德，就不能因为法的经存在而做机械式的遵守。在西乃山上接受“十戒”以前，犹太人实质上是不是一个没有律法约束的﹑松散的群体呢？不是这样的。“社会秩序”在以前的犹太人社会中就存在了，而且一直被默默地遵守着。这对犹太社会的形成有积极的意义。 《圣经》虽然可以称为是“律法的典籍”，却不是自始至终都僵化不变的。从这一点上看，犹太人总是能发现事物的积极方面。例如，《摩西五经》就不是来于“十戒的授予”这个官方的报告。 作为《摩西五经》的第一卷，《创世记》中有上帝和人的对话。那是一系列的叙事诗，说的是在黑暗中摸索的人向神问路，最后的找到了正确的方向。挪亚﹑亚伯拉罕﹑雅各﹑以撒和约瑟夫都是求得了上帝的指引，参透了人生。亚当因为偷食禁果被放逐，而他的长子在杀害了自己兄弟阿波罗后仓皇出逃。这个故事也被收录在《创世记》中。 读了《创世记》，我们不禁会想到一些朴素的问题，如人为什么要犯罪？罪恶为什么在世间蔓延？ 这种问题会引起读者在伦理道德方面上的思考。有时，还会出现一些痛心的批判，例如为什么全能的上帝不把罪恶除掉，而把它留在人间？如果《圣经》起于“十戒”，律法的细则又始终如一，上面的问题就不会存在了。那犹太人是不是已经对律法唯唯诺诺，成为一个消极民族了呢？不，他们没有粉饰现实的矛盾，没有拒绝尖锐的批判，而这，对于培养犹太人坚韧的合理主义也有着特殊的意义。  书 包 网 txt小说上传分享
犹太人的道德教科书
前面已经说了，对于犹太人，“罪”就是脱离正道。那他们来判定“正道”的呢？ 犹太人的孩子上学的时候，最先接触的就是“箴言”里的一句话，即“知识从敬畏上帝开始”。 《箴言》是所罗门王时代，统治者为了宫廷内部的子弟的教育而编纂的。就是到了今天，它也被当作犹太人道德教育的教科书而倍受重视。 《箴言》中的下一句可以作为上面一句的诠释。 “上帝给予你智慧 他有知识和感悟 他为正直的人提供正确的知识 他是诚实者的保护者 保护公正之路，保护圣徒们的路 最终，你将感悟到所有的正义﹑公正和公平。” 上面话的核心意义就是：通过知道上帝的存在，人能够走上没有错误的，真正的道路。 “上帝为所有被欺凌的人主